ОБЩЕСТВО

№ 6 Июнь 2000

Имейте в виду: я – человек ценный. Я еще одолжение вам делаю, что пришел в вашу общину... Один уповает на заслуги перед любимой Родиной, у другого – почетные научные звания, третьему досталась от дедушки известная фамилия. Не скрывают, что преисполнены осознания собственной значимости.

Община, простодушная, ликует. Вот какой человек к нам пожаловал! Все его поощряют, на первый ряд усаживают. Разве что опытный служитель задумается, зная, что с таким ценным мороки не оберешься. Внимания к себе требует много, а дела от него никакого не будет – то ему некогда (у него свои важные дела), то ему невместно... Да и с христианским смирением проблемы. Объясняешь ему Слово Божие год, два года, три... и видишь, что надо начинать все сначала. Человек явно не намерен меняться, не понимает сущности христианского общения... А зачем, если его и так принимают по первому разряду?

И как часто бывает, проходит какое-то время, восхваления и привечания естественным образом увядают, – как говорится, жизнь берет свое, да и новые на пороге теснятся, а ценный человек, более не встречая восторженного приема, огорчается и даже преисполняется неудовольствием. Взыскует прежнего почитания... и все реже посещает собрания. Это он знак подает: смотрите у меня.

Прямо на глазах желтеющая и засыхающая ветвь, не давшая плода.

Как-то нам пришлось беседовать с человеком, явно исповедующим взгляды черной сотни. Толковал он все про масонов да про заговоры сионские. Но что-то в нем было, что отличало от подобных ему... Слушать умел, размышлял. Предложили мы ему реформатскую литературу, в том числе и книги Кальвина. Книги он взял, но в ответ надарил без меры своих изданий. Самые разные газетки и журналы. Исключительно для тех, кто любит Россию... Там все об одном, какой номер ни раскрой: Россия окружена кучей врагов, обложили нас, готовятся поглотить. Чтение, скажем откровенно, скучное и неубедительное, а смысл всей этой идеологической кислятины таков: оборона. Сиди, россиянин, в блиндаже и бди.

И наш знакомец, – а надо уточнить, что он из казаков руководящих, – говорит: все понял, братцы! Все правильно, все сходится. Их оружие надо использовать – закон, порядок и дисциплину. Они нам десять Заповедей, а мы им – тем же. И литература наша не осталась у него без внимания. Стали их благородие ее читать да перечитывать, и пошли у него вопросы. Это в России бывает... чем больше читает, тем больше видит отклонений от Слова Божиего в своем веровании – в том, какое в их войске принято. Он сотоварищам вопросы задает, а те шикают: не твоего ума это дело. А он свое гутарит: слабо у нас, братцы, и непорядки кругом, одни обряды. Вот у протестантов – у них все по Библии, а у нас по-каковски?

Предлагаем вниманию читателя лекцию члена Общества
”Реформация” Игоря Мехрякова, прочитанную на семинаре реформатов-кальвинистов в г.Омске, май 2000.

ЖИЗНЬ ПО ЗАКОНУ БОЖИЕМУ

“невежественный народ гибнет” (Ос.4:14)

I. ОБЩАЯ ЧАСТЬ

Наша страна на протяжении всего периода своего исторического развития страдала от отсутствия действенной системы законов и надлежащего механизма их исполнения. Поэтому в России сложилось несерьезное отношение к закону. Да и как могло сложиться надлежащее отношение к закону, если он не стал раз и навсегда установленным правилом жизни, но служил и служит инструментом для извлечения сиюминутной выгоды.

Мы полагаем, что положение может быть исправлено только установлением незыблемых законов. Однако деятельность нынешних российских законодателей показывает непонимание ими сути вещей. России нужен закон вечный и справедливый, который обеспечит права и свободы граждан и организаций, наладит должный правопорядок и стабильное функционирование хозяйственного механизма.

I.1. ЗАКОН ГОСУДАРСТВА

Государство опирается на систему законов. Как говорили древние греки: “душа государства – закон”. Возникает вопрос: какие законы принять и чем руководствоваться при их принятии? Какую систему права взять за основу? Ведь за каждой системой стоит религиозное мировоззрение и философская концепция. В зависимости от того, на какую систему взглядов опирается закон, таким он и будет. На что опирается закон Российской Федерации? Какая религиозно-философская система стоит за нашими законами? Гуманистическая? Вульгарно-материалистическая? Мифологическая? Христианская? Кто эти люди, которые пишут нам законы? Каково их мировоззрение?

К сожалению, взгляды российских законодателей весьма чужды Слову Божиему и представляют причудливую смесь материалистического гуманизма и мифологии.

Мы, в свою очередь, убеждены, что истинным законом может быть только закон вечный, – Закон, явленный в Слове Божием (прямо изложенные правовые нормы и прецеденты). Наше государство должно подчиниться Слову Творца, поскольку Бог обязывает исполнять Его Закон все человечество, при всяких обстоятельствах и во все времена.

[Примечание. Противники библейского права любят ссылаться на слова Христа: “отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу” (Мф.22:21). Они утверждают, что Христос отделяет одно от другого. Однако, вряд ли стоит считать, что Христос отвергал принадлежность Богу всего небесного и земного. В данном конкретном случае Христос, не желая провоцировать бесполезных волнений, говорил не о кесаре вообще, но о римском императоре – захватчике, который угнетал правоверных иудеев. Зачем же исключать возможность появления кесаря, который сам начнет поклоняться Богу и подавать пример своим подданным в благочестии и смирении, признавая законы Божии в качестве закона страны?]

I.2. ЧТО ДАЕТ ЗАКОН БОЖИЙ?

Закон указывает на Бога, постоянно напоминая, что всем на небе и на земле управляет Господь. Воспроизводя ежедневно догмат о Божием правлении, Закон способствует закреплению этой благой истины в сознании людей.

Закон, будучи выражением Завета (договора) между Богом и людьми, является высшим принципом устроения государства и общества, способствует соединению их воедино. Если народ устанавливает соответствие между Законом Божиим и своей государственной и общественной жизнью, то такой народ в культурном и материальном отношении начинает процветать (Вт.28:1-14). Это угодно Богу и служит Его прославлению.

Закон дает возможность обществу сплотиться, ощутить себя единым целым. Одновременно, он позволяет максимально развить самоорганизацию граждан, способствует развитию инициативы. Благодаря Закону отдельный человек не теряет связи с обществом, чувствует себя органически связанным с ним. Национальные или языковые различия теряют свое значение, поскольку все живут по одному и тому же закону.

Вместе с тем, Закон не ограничивает прав личности, но обеспечивает их, способствует развитию самой личности. Когда кодекс Законов един для всех, а сами законы прописаны ясно и недвусмысленно, каждый человек получает возможность отстаивать свои права, обращаясь непосредственно к духу и букве закона. Закон, объявляя права личности неотъемлемыми и неуничтожимыми, препятствует государственному абсолютизму. Закон укрепляет личность духовно. Исполняя его, человек знает, что обретает поддержку Всемогущего Бога, Творца вселенной.

Закон служит для поддержания нравственности, которая нуждается в поддержке дисциплиной закона ничуть не меньше, чем в сознательном следовании установленным нормам. Более того, Закон Божий не только поддерживает нравственность, но и порождает ее, что крайне необходимо для отдельной личности, семьи, общества и государства. Незыблемость и действенность Закона, охраняющего личность, семью и гражданское общество, способствует укреплению устоев, а это в свою очередь благоприятным образом отражается на росте народонаселения.

Общество неизбежно устремляется к изучению Закона. Все, даже невежественные люди, побуждаются знать и исполнять его. Это способствует возрастанию нравственного уровня народа.

I.3. ТРЕБОВАНИЯ ЗАКОНА

Закон свят. Никому не позволено сомневаться в необходимости наказания за преступление его установлений.

Народ должен быть подвергнут дисциплине закона для выработки в нем качеств, которые угодны Богу и необходимы для проживания в обществе. Закон потребует изменения жизни каждого человека. Ошибочно полагать, что народ воспитать нельзя. Юридические нормы, изучаемые с детства на уровне семьи и школы, закрепятся в сознании народа в течение одного поколения.

Власти надлежит строго исполнять Божии установления. Это налагает на нее обязанность быть ответственной и справедливой, искоренять коррупцию. Власть лишена права утверждать какой-либо свой собственный закон, поскольку Закон уже есть и его нельзя изменить. Его надо ввести. Не ограничиваться декларацией общих принципов, но представить детально разработанный свод законов. В этом смысле государственная власть становится властью исключительно исполнительной, поскольку истинным законодателем является Бог.

Судебная власть действует на основании Закона Божиего.

I.4. СВОБОДА СОВЕСТИ И ЗАКОН

Нас спрашивают о свободе совести. Не будет ли в этом отношении нарушений? Мы отвечаем, что не следует смешивать двух вещей: личную свободу верований и закон государства. Закон Божий должен стать основой государства. Это вопрос не веры, но лояльности. Церковь не принуждает веровать, но обучает Закону, который надлежит исполнять всем. Другое дело, что этот Закон может быть установлен исключительно в результате свободного волеизъявления большинства населения согласно принятой сегодня демократической процедуре.

I.5. УНИВЕРСАЛИЗМ СЛОВА БОЖИЕГО

Бог – единственный Творец мира. Он является абсолютным Властителем над всем творением. Власть Бога абсолютна и постоянна. Все в этом мире принадлежит Ему. “Господня – земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней” (Пс.23:1); “Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор. [...] Моя вселенная и все, что наполняет ее” (Пс.49:10,12). Претворяя Свой промыслительный план по спасению Своего народа Бог руководит становлением всего сущего. Нет творения, существующего вне Его власти, нет никакой деятельности творения отдельно от плана Божиего. Власть Божия легитимна и основана на законе – Бог управляет творением посредством определенных законов. Его Закон явлен в Слове Откровения, и всякое творение во всей своей деятельности обязано исполнять его.

Священное Писание, будучи изложением универсального закона, должно стать основой всей деятельности человека, в том числе и в области государственного строительства. Задача состоит в том, чтобы постичь Законы Божии, изложенные в Священном Писании, и привести в соответствие с ними российское законодательство. Повторим сказанное прежде: Слово Божие не дано лишь для того или иного народа, на определенный момент истории. Закон дан человечеству навечно, он должен быть и сегодня нами исполнен.

Жан Кальвин по этому поводу пишет: “Во всяком законе мы будем различать две взаимосвязанные стороны: предписание закона и справедливость, на которой основано предписание. Справедливость, будучи естественной, остается одной и той же для всех народов. Божий Закон, именуемый нравственным, есть свидетельство естественного Закона и совести, запечатленный Господом в сердце человека. Поэтому нет сомнения, что справедливость вполне проявляется в этом Законе. Справедливость должна быть единственной целью, правилом и венцом всякого Закона.” (“Наставления”, IV, 20, 6)

I.6. БИБЛИЯ И КОНСТИТУЦИЯ РФ

Слово Божие должно быть утверждено на нашей земле. Наилучшим выражением нашей любви к Богу и послушания Ему будет внесение Его Законов, явленных в Слове Божием, в Конституцию и кодекс законов РФ. В частности, в Основном Законе страны должно быть отражено, что истинным властителем нашего государства является Бог. Иначе говоря, мы твердо и недвусмысленно выступаем за установление теократии (власть Бога).

Десять Заповедей, являющихся кратким изложением всего Закона Божиего, должны быть прописаны в Российской Конституции в предписывающем и запрещающем аспектах. Конституция обязана изложить духовное содержание страны и ее устремление к будущему, отразить нашу любовь к Богу и желание жить по Его заповедям.

II. ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

Ветхий и Новый Заветы дают нам прецеденты государственного управления, устроения общественного порядка, а также примеры имущественного законодательства, семейного и уголовного права. В частности, Библия говорит, как надлежит поступать в отношении воровства (Исх.22:1-3), лжесвидетельства (Вт.19:18-21), неумышленного убийства (Вт.4:41-42), умышленного убийства (Числ.35:16-17). Слово Божие защищает право собственности (Вт.22:1,4; Исх.23:4), определяет взаимоотношения между нанимателем и наемным работником (Вт.24:14-15), требует соблюдения равенства всех граждан перед судом (Вт.24:17). Регулируя семейные отношения, Закон Божий во главу угла ставит семью так называемого патриархального типа, единственно законную в глазах Творца. Как видим, в Слове Божием отражена вся палитра жизни человека и общества.

Сравним некоторые статьи действующего законодательства РФ с Библией.

II.1. ГОСУДАРСТВЕННАЯ ВЛАСТЬ

Государственная власть, будучи установлением Божиим, призвана оберегать общественный порядок, жизнь и собственность граждан. Св. Писание призывает нас быть покорными власти, “ибо нет власти не от Бога” (Рим.13:1), а “противящийся власти противится Божию установлению” (Рим.13:2). Очевидно, что необходимо обратить внимание на ответственность за преступления против государственной власти.

Современное законодательство также говорит о подобных преступлениях (см. УК РФ ст.275 – государственная измена, ст.278 – насильственный захват власти; ст.281 – диверсия). На первый взгляд ответственность, установленная в УК за эти преступления, может показаться достаточно суровой: лишение свободы на срок от 12 до 20 лет. Однако, мы полагаем, что этого недостаточно, поскольку эти деяния являются преступлениями не только против государства, но и против Бога – они оскорбляют Того, Кто дал эту власть. И поскольку за оскорбление Бога полагается смертная казнь (Вт.17:2-5), то и за подобные преступления по нашему мнению следует предусмотреть в УК РФ более суровое наказание в зависимости от тяжести преступления вплоть до пожизненного заключения и смертной казни.

За превышение должностных полномочий УК РФ предусматривает штраф от 100 до 200 минимальных размеров оплаты труда (см. УК РФ, ст.285, ч.1.) либо лишение свободы до 4 лет; часть 2 предусматривает штраф от 500 до 800 МРОТ либо лишение свободы на срок до 7 лет. Мы полагаем, что в результате таких деяний, совершенных из корыстных побуждений, должностные лица, как правило, извлекают огромную выгоду, измеряемую не сотнями, а тысячами МРОТ. Часто эти злоупотребления сопряжены с хищениями средств из государственной казны. А за крупные кражи по Закону Божиему следует возместить ущерб впятеро (Исх.22:1). Поэтому мы говорим не просто о конфискации имущества, но о возмещении украденного путем конфискации и принудительных (каторжных) работ.

II.2. О НАЛОГАХ

Хотя Св. Писание и говорит, чтобы мы не спорили с властью и беспрекословно платили налоги (Рим.13:7), в то же время оно устанавливает наилучший, а значит и справедливый стандарт, данный Богом для правительств. Относительно налогов – это 10 (десять) процентов от всех доходов (1Цар.8:10-18).

Мы знаем, что в настоящее время в РФ на уплату налогов у предприятий в среднем уходит от 55 до 85% прибыли, а по некоторым отраслям промышленности налоги составляют 97% от прибыли. Укажем также на недопустимость существующего налога на наследство. Христиане полагают, что основанием этого налога является греховная зависть. В качестве положительного момента следует отметить отмену с 1 января 2001 года прогрессивного налога на заработную плату и иные доходы граждан. Кроме того, в недавно принятом Гос. Думой налоговом кодексе в отношении частных лиц установлена единая ставка налога 13%. Мы приветствуем это установление, хотя оно все еще не составляет библейских 10.

II.3. ЗАКОНЫ О СЕМЬЕ

Согласно ст.22 Семейного Кодекса любой из супругов имеет право по своему собственному усмотрению обратиться в суд с требованием расторгнуть брак и добиться своего требования, несмотря на несогласие другого супруга, наличие несовершеннолетних детей, тяжелое материальное положение или инвалидность другого супруга. Конечно, сохранить брачные отношения в ситуации, когда супруг принял твердое намерение разойтись, уже невозможно. Однако, следуя Библейским установлениям, осуждающим развод, за исключением случаев, специально оговоренных в Слове Божием (Мф.5:32; 1Кор.7:15), на наш взгляд следует законодательно закрепить такое положение, которое бы лишало виновную сторону права на получение своей доли имущества, находящегося в совместной собственности супругов.

II.4. О ПРАВЕ НА ЧАСТНУЮ СОБСТВЕННОСТЬ

II.5. О ПРЕСТУПЛЕНИЯХ ПРОТИВ СОБСТВЕННОСТИ

Нам представляется, что законодателю следует пересмотреть саму цель наказания и вернуться к понятию исправительно-трудового законодательства, как это было раньше. (В настоящее время кодекс называется “Уголовно-исполнительный”). Кроме того, установить правовой механизм, который бы обеспечивал возмещение ущерба в полном объеме с обязательным учетом инфляции. А срок наказания должен длиться столько, сколько понадобится для того, чтобы расплатиться полностью.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

До сих пор приходится слышать возражения против Закона Божиего, причем даже из среды тех, кто называет себя христианами. Будто Закон Божий не годится для нашей страны, поскольку предназначен только для определенной территории, будто он безнадежно устарел, будто этим источником невозможно руководствоваться в жизни государства... Все эти аргументы оскорбляют Бога, давшего Закон всем народам на вечные времена.

Поэтому Церковь Христова должна стать центром изучения Слова Божиего и разъяснения Закона, просвещать народ относительно благословений, которые он обретет, слушая и исполняя установления Божии. Церковь должна учить людей применять Закон на практике.

Мы верим в то, что Россия станет страной закона и порядка. Верим в то, что ее начнут уважать не потому, что у нас есть ядерное оружие, но потому, что у нас безопасно жить и работать. Потому, что здесь живут люди, преобразованные Словом Божиим.

Если же у нас не будет истинного Закона, то и нынешнее государство долго не устоит. Стоит ли объяснять, что оно неизбежно разрушится под ударами тех, кто будет более ревностно исполнять свой религиозный долг.

IV. ПРОТИВНИКИ БИБЛЕЙСКИХ ПОРЯДКОВ

О Кальвине пишут, будто бы он стремился установить единоличную власть. В качестве аргументов приводят имена людей, по тем или иным причинам вступивших в столкновение с городскими властями. Их подают как мучеников, пострадавших из-за Кальвина.

В действительности же они выступали не столько против Кальвина, сколько против установленных в Женеве христианских порядков, христианского образа жизни. Люди, как мы отмечали прежде, согласны посещать воскресные службы и жертвовать средства, но предпочитают, чтобы их личная жизнь была вне пределов суждения Церкви, с чем Церковь согласиться не может. Кроме того, влиятельных господ раздражало, что к ним стала прилагаться та же мерка, что и ко всем прочим.

В качестве примера выступлений против политики Реформации приведем демарш, учиненный партией Либертинцев в 1546 году. Либертинцы противились духовной власти Консистории и политике Совета. Дескать, женевцы не этого хотели, когда проводили реформы.

Поводом для выступления послужило прибытие очередной группы французских эмигрантов. Женева к тому времени уже была переполнена беженцами. Во главе тех, кто ругал французов, и прежде всего Кальвина, был Пьер Амо, член Совета. Амо даже дошел до хулы на учение об избрании. В этой ситуации Жан Кальвин потребовал от него публичных извинений, заявив, что в случае отказа он не видит возможности продолжать проповедническое служение.

Жак Грюэ. Поводом к обыску в его доме послужил плакат против Кальвина, вывешенный Грюэ в здании церкви. При обыске нашли богохульные записки, в которых он утверждал, что законы Моисея являются человеческой выдумкой. По его мнению, Моисей много говорил, но ничего не мог доказать. На полях книги Жана Кальвина, там, где речь шла о бессмертии души, было отмечено: все это чепуха. Напомним, что в то время нападки на Библию приравнивались к оскорблению Бога, то есть к богохульству. На суде Грюэ подтвердил свои безбожные воззрения. Суд нашел его виновным в богохульстве и, кроме того, – в измене (это подтвердили найденные документы).

Жером Больсек, бывший монах-кармелит. Выступил против библейского учения о предопределении. Однажды, во время службы в одной из женевских церквей, встал посреди проповеди и начал поносить это учение. На его беду в церковь как раз заглянул Кальвин. Спокойно выслушал его замечания, попросил разрешения встать за кафедру и экспромтом, с приведением цитат из Священного Писания, в течение часа опроверг аргументы Больсека. За распространение диффамации в отношении служителей и открытого противостояния Церкви Больсек подвергся суду и был лишен права проживания в городе. Позже он вернется в католичество.

-------------

Общество "Реформация" открыто всем, кому дороги идеалы великой Реформации XVI века, благотворно преобразившей по воле Бога весь христианский мир. Мы хотим помочь людям постичь христианское учение. Мы намерены направить нашу работу на воспитание и образование народа, способствовать духовному росту каждой личности. Мы молим Господа, чтобы наши соотечественники осознали необходимость создания государства, угодного Богу. В основание такого государства может быть положено только Слово Божие.

Редактор: Е.Д. Каширский