ОБЩЕСТВО

Всем хорош россиянин, говорят наши идеологи, только не хватает ему дерзновенности. Не тянет его к коренным прорывам. А без этого новое общество не построишь. Как бы хороша ни была идеология, без яростных воплотителей не обойдешься. И традиционное верование подводит. Вроде бы старается, а продукт некачественный поставляет. Там либо натуры от всего отрешенные, внутрь себя ушедшие, либо натуры и вовсе противоречивые, двойственные. Клянутся в верности своей вере, а предписания ее исполнять не торопятся. Признаю, но не выполняю. Принадлежу, но не подчиняюсь. В любом случае – работники неважнецкие.

В отношении протестантов идеологи настроены заранее отрицательно. По их мнению, у нас сплошь богатеи, желающие успокоить свою совесть, либо умники, ищущие интеллектуальных забав. Для проверки своих выводов не поленятся зайти к нам на очную ставку. Досконально все изучат, вплоть до плащей и курток в гардеробе. Как же они потом разочаровываются, когда узнают, что среди протестантов есть и весьма небогатые люди, а больше всего – со средним достатком. И образование у нас самое разное. Есть люди с высшим, есть и без высшего. Впрочем, и те и другие – думающие. Любители читать и учиться.

Похоже, разговоры о том, что протестантам давно пора брать в свои руки дело образования своих детей, так и остаются разговорами. Во многих общинах по-прежнему господствует дух вокальной одержимости. Дошло уже до того, что в иной поместной церкви по два-три хора созданы, есть дуэты и квартеты, а воскресная школа – это всего лишь, простите за избыточную прямоту, нудные и беспомощные занятия по адаптированному Слову Божиему. Учитель часто даже не понимает, для чего он это все делает. Занятия проходят по нелепым книжкам (фланелеграфы, к счастью, повсеместно выходят из моды), присланных невесть какими околоцерковными организациями. В книжках – все сплошь картинки, и все дурного тона, легковесные. Вместо того чтобы прививать детям благоговение, развлекают. Нет, как хотите, но картинки – вещь сомнительная для людей “Sola Scriptura”. В прежние века дети обучались без всяких картинок, и все было хорошо. Люди помнили, что “начало мудрости – страх Господень”. Только в благоговении и обретается христианское мировоззрение.

По нашему мнению, давно пора всерьез заниматься школьным образованием протестантских детей. Христианские семьи просто обязаны поставить этот вопрос перед служителями церкви. Пусть способствуют. И сами родители должны объединяться в целях совместного обучения своих детей. Вопрос только в том, в каком направлении им идти? Можно предложить три пути решения проблемы образования.

Путь первый: создать частную школу (и это уже делается). Просто среднюю школу, без претензий. Но пусть учителя в ней будут христианами, да и ученики будут набраны из христианских семей. Это само по себе уже хорошо, поскольку ученики не будут общаться с детьми неверующих. Государство против частных школ формально не возражает. На сегодня существует около 640 частных лицеев, в которых учится 45000 школьников. (Правда, плата в них значительная – от 100 долларов в месяц и выше. Объясняют это тем, что затраты на школу весьма высоки.) Так что в принципе школу мы можем организовать. Что для школы нужно? Помещение, отвечающее стандарту, обязательно специальные кабинеты и спортзал. Еще надо получить лицензию местного органа, заведующего образованием. Подобрать штат преподавателей, имеющих соответствующую подготовку. Учебные программы должны соответствовать общегосударственным стандартам. Будет совсем хорошо, если школа помимо лицензии получит официальную аттестацию и аккредитацию. Без аккредитации ученики должны будут сдавать экзамены экстерном так называемым независимым комиссиям, состоящим из учителей обычных школ, а те, понятное дело, могут ревновать.

Второй путь более трудный: пойти на создание официальной религиозной школы. В принципе, и это возможно. Ведь существуют же школы от православной Церкви, значит и мы можем идти таким же путем. Конечно, нетрудно представить, какой разразится скандал, как только мы подадим заявку о создании религиозной школы для детей протестантов. Угодливая традиционному верованию пресса поднимет крик. Начнут кликушествовать, что мы на российской земле хотим покалечить души своих собственных детей. Формально отказать власти не имеют права, но замучают придирками – санитары, пожарные, милиция... Одно это отобьет охоту у большинства энтузиастов.

Третий путь: вечерняя школа. Этим путем идут многие верующие в разных странах. Не только христиане, но, например, мусульмане, живущие в Европе. Дети после обычной школы приходят в школу религиозную. Два часа занятий. Здесь положительным является то, что ребенок может серьезно изучать Библию, историю, языки (о других науках речь не идет), но у такой системы есть и недостатки: после дневной школы дети уже устали, им не до серьезных занятий, и вообще им трудно переключаться с одной системы на другую.

Не следует думать, что мы предлагаем отменить систему домашнего религиозного обучения. Школа и домашнее обучение призваны дополнять друг друга. Детям необходимо как можно чаще общаться с верующими сверстниками. Сегодня духовное сражение разворачивается именно в сфере образования. Мы обязаны приготовить наших детей к будущей жизни, сделать из них настоящих духовных бойцов, убежденных, преданных делу Божиему подвижников. И если школа будет способствовать решению этого вопроса, на такую школу никаких сил и средств не жалко.

–––––––––––––––––––––––––––––––––

1. ИСТОРИЧЕСКИЙ ВЫЗОВ

Всемирная история убедительно подтверждает сказанное в Писании: отступление от воли Божией влечет за собой неминуемое наказание. Когда Израиль перестал жить по Слову Божиему, наказанием ему стало разделение его на два царства и последующая утрата независимости. У христиан была проблема иная – они так и не смогли состояться как единый народ. Христианскому братству предпочли братство национальное. Отступление от Слова Божиего, многочисленные расколы и разногласия не остались незамеченными Богом. Неизбежно должно было появиться нечто, что показало бы Его реакцию, Его гнев...

Словно буря в пустыне проносятся арабы по христианскому миру. Под их ударами ближневосточное христианство сжимается и отступает. Практически оно так и не восстановит прежних территорий. Нельзя не поразиться тому, что все начиналось с движения нескольких арабских семей, а кончилось тем, что мусульмане заняли огромную территорию, и сегодня практически нет такой страны, где не было бы мусульман. Более того, ислам продолжает наступать – в Азии и Африке, в Европе и даже в Америке.

Поначалу христиане считали мусульман заурядной христианской сектой, чем-то вроде ариан. Однако скоро ислам показал, что к нему надо относиться серьезнее. Мало-помалу христиане стали понимать: ислам – это постоянный вызов христианскому миру. И главное – мусульмане возникли и распространяются не просто так, но по воле Бога.

А вот что предписывает Коран в отношении общения с иноверцами: “О вы, кто верует! Себе в друзья и покровители вы не берите Ни иудеев, ни христиан” (5:51).

Методы привлечения в ислам были различны – от угрозы мечем до предоставления разнообразных льгот. По свидетельству историка X века Наршахи, в Бухаре на первых порах местным жителям даже давали деньги за посещение мечети.

* * *

Завоевав и покорив христианские народы, арабы сделали их людьми второго сорта. Покоренные христиане должны были выплачивать особый налог – джизья, своего рода плату за возможность жить в мусульманском мире. Они не имели права занимать должности, которые предоставили бы им юридическую власть над мусульманами, христиан (как и рабов) не допускали в суд в качестве свидетелей. В разных частях мусульманского мира были введены специальные предписания для христиан по ношению ими особой одежды: например, носить плащи цвета меди, старомодные высокие шапки, подпоясываться веревкой и т.п. (Даже рабы христиан должны были иметь отличие в одежде от рабов мусульман). Христианам разрешалось ездить только на мулах. При встрече с мусульманами они должны были спешиваться и уступать дорогу.

И сегодня в пределах исламского мира ни о каком равенстве, хотя бы в гражданских правах, между мусульманами и иноверцами не может быть и речи. Какой-либо диалог в этом отношении невозможен. Нас убеждают, что ислам – это религия мира и любви. Тогда как понимать известное утверждение, что мир делится на две части: страны ислама (дар аль-ислам) и страны, подлежащие завоеванию (дар аль-харб)? Разве что завоевание остального мира для его же пользы...

В Европе мусульмане успешно пользуются нормами западной демократии. Сначала они требуют равенства в правах. Демократия охотно его предоставляет. Они просят разрешения основать свою школу, построить мечеть, организовать землячество. Демократия идет навстречу. Круг замыкается – приезжие мусульмане живут в европейских городах своими землячествами, не испытывая необходимости контакта с местными жителями. Приходит время, и мусульмане посылают своих представителей во власть. На основании тех же демократических прав. Вопрос только в том, какие они примут законы, когда в законодательном органе их будет большинство? Вряд ли они станут слушать тех, кто не согласен с их законом. И будут правы. Зачем им уступать тем, кто не живет по законам своей собственной религии, не выполняет ее предписаний? Каждый мусульманин, проживая в европейском государстве, сознает, что он живет в земле неверных, что он подчиняется законам неверных. Мусульманин призывается к изменению этой ситуации. В том числе и посредством чадородия.

А что христиане? С рождаемостью дело обстоит совсем неважно, и в России особенно. Господь говорит Аврааму, что благословит его, размножив его потомство, как песок морской и звезды небесные. Господь благословляет народ Свой, размножая его (Пс.106). И напротив, проклятием звучат слова к неверным: “ни рождения, ни беременности, ни зачатия не будет. А хотя бы они и воспитали детей своих, отниму их; ибо горе им, когда удалюсь от них!” (Ос.9:11-12). Но что теперь толковать о гневе Божием, это и так все понимают...

* * *

Советские публицисты прошлого века упоенно доказывали, что ислам отошел в прошлое, что он неавторитетен и никому не интересен. Время опровергло их пропаганду. Именно в двадцатом веке ислам обрел второе дыхание, развернулся. Сейчас мы наблюдаем активную исламизацию мира, если хотите – исламский культурный ренессанс. Надо признать, что во многих частях земли он оказался значительно успешнее христианства.

Приведем некоторые данные по Европе и США. Франция: не менее 3 тыс. мечетей, более 5 млн. мусульман (10% населения); Англия – 2 тыс. мечетей; ФРГ – 2 тыс. мечетей, 100 тыс. немцев перешло в ислам; Италия – 700 тыс. мусульман. Заметен рост числа мусульман в Финляндии, Швеции, Норвегии. Всего же в Европе насчитывается более 20 млн. последователей ислама. В США их 3 млн., и это число продолжает расти. Надежда США на так называемый плавильный котел в отношении мусульман не оправдалась. Арабы живут своими анклавами и американцами не становятся. Более того, в ислам переходят местные афроамериканцы.

* * *

По советам своих мудрецов Россия в политике противостояния Западу жмется то к Китаю, то к Индии, то к мусульманскому миру. Не знает, куда лучше прислониться. Ей по-прежнему не хочется быть просто одной из европейских стран. Она мечтает играть роль великой всеобщей объединительницы и возглавительницы, проводить свою всегдашнюю политику особого пути и особенной стати. Но ислам – слишком серьезная вещь, чтобы смотреть на него снисходительно и, предаваясь византийским мечтаниям, полагать, что проблему ислама можно решить одним махом, так называемыми хорошо продуманными административными мерами. Военно-полицейский террор показал свою бесполезность. На помощь отдельной мусульманской общине идут силы и средства практически всего мусульманского мира. Что еще мы имеем? Выходки раздраженных казаков в приграничных районах? Но раздражение – это не программа.

По сути, Россия остается с миром ислама один на один. Некоторые идеологи надеются, что русаки в мусульмане не пойдут, потому как они к религии вообще никакого интереса не имеют. Что ж, они пойдут по другим причинам. А что касается пресловутой тяги к православию, то стоит напомнить, что из тех, кто причисляет себя к этому традиционному верованию, наберется едва ли 5% действительно исповедующих свою веру, и еще меньше знающих ее. Для большинства – все это этнографическое баловство и досужее любомудрие. Православие так и не стало религией, форматирующей жизнь народа по твердому нравственному закону. Россияне жили по понятиям, по которым живут и теперь. И православно-патриотическая риторика здесь дела не выправит. Ведь и язычники любят свою родину, и мусульмане, и даже протестанты.

И еще одно замечание на эту тему. Сколько бы ни было служителей и храмов, если нет проповеди Слова, истинных христиан в стране не будет. Поскольку установление Божие непреложно: “вера от слышания, а слышание от слова Божия” (Рим.1:10). В России исполнением этого установления, похоже, озабочены только протестанты.

2. ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТЬ ИСЛАМА ДЛЯ ЕВРОПЕЙЦЕВ

К сожалению, европейские христиане слишком долго воспринимали мусульман сквозь призму морально-религиозного патернализма. Они никак не ожидали, что ислам окажется привлекательным для их же соотечественников. Да надо ли смотреть на другие страны, когда в России, как сообщает местная и центральная пресса, славяне добровольно переходят в ислам, интересуются его культурой, юридическими нормами. Это наиболее заметно в местах распространения ислама – в Татарии, Башкирии, некоторых районах юга. Но и на севере славяне и представители других народов становятся мусульманами – и, как правило, активными проповедниками исламских норм. Таков общеизвестный закон в отношении неофитов. Что же побуждает европейцев переходить в ислам? Посмотрим на некоторые черты ислама, которые помогут нам понять привлекательность этой религии.

А) Ислам представляет собой единый комплекс, состоящий из трех главных компонентов: религиозной доктрины (воля Аллаха), общины и личности, – и охватывает всю духовную и материальную жизнь общества. В мусульманском мире ислам всецело наполняет собой все сферы жизни – экономику, политику, культуру и быт. Поэтому там, где ислам становится главенствующей религией, демонтаж ислама делается практически невозможным. Ислам системно устойчив, даже если он инкорпорируется в чуждую ему среду, например, в европейскую модель. Сохраняя свою сущность, он одновременно приобретает новые качества.

В исламе нет так называемого разделения духовной и светской власти, здесь невозможно противостояние религии исламскому государству. Светское и духовное в исламе слиты воедино, но духовное – выше.

Б) Ислам можно назвать образцом довольно успешной организации жизни. Он определенен, дает четкие и ясные решения. Это нравится большинству простых людей. Ислам привлекает стремлением устроить совершенное, морально чистое общество, наладить безопасную жизнь, создать справедливое и честное государство. Отвечает потребности людей в стабильности, порядке и законе. Многим нравится культура ислама, в котором мирская сфера наполнена религиозными ценностями, по сути эти ценности и являются для мусульман истинной культурой. С этим нельзя не согласиться. Культура должна быть только религиозной, и никакой другой.

В странах ислама нет пьянства и воровства, нет столь легкомысленного отношения к браку и супружеской верности, как в Европе. Достойно внимания заботливое отношение к старикам и детям. Ислам предлагает идеал любящего заботливого мужа и послушной верной жены.

В) В исламе существует достаточно много близких и понятных христианину положений, – например, о “рождении заново” (ихсан), о “богоосознании” (таква). Учение о том, что пред Всевышним ничто не может быть сокрыто, оказывает этическое влияние на поведение мусульманина. Он привыкает постоянно размышлять о Боге, делать только то, что угодно Всевышнему. Мусульманин не оплакивает свою судьбу – любая ситуация может измениться в лучшую сторону, все зависит от воли Всевышнего. Поэтому происходящее с ним есть выражение воли Бога, имеет смысл и предназначение. (Вместе с тем, мусульмане возражают, когда их веру называют фатализмом, поскольку они не считают, что их жизнь подвержена слепой судьбе, или року.)

Истинный мусульманин терпелив, тверд и спокоен, и в любом случае должен исполнить свой долг. Жизнь для мусульманина – это дар Божий, и потому он должен ее вернуть по первому требованию своего Творца. Такое мировоззрение готовит людей решительных и беззаветно преданных делу ислама.

Г) В исламе нет института подобного православной или католической Церкви, нет священников. Мусульмане считают, что в Евангелии ничего не говорится о Церкви (не как общине, но как институте) и священниках (как особой касте жрецов). Ислам полагает их наличие неоправданным нововведением. В исламе всякий человек сам предстает пред Богом, сознавая свою личную ответственность пред Ним. Ни у кого нет и не может быть монополии на особую духовность и святость. Поэтому каждый мусульманин является для себя собственным священником.

Большое значение имеет принцип единодушного мнения – как именитых знатоков Корана и правоведов, так и просто членов отдельной общины. Нетрудно догадаться, что такой принцип порождает массу толкований, но ислам идет на это сознательно, не запрещая расхождений во мнениях относительно понимания тех или иных мест Корана или того, как применять нормы шариата.

Ислам, отдавая первостепенное место молитве и чтению Корана, не склонен к разработке пышных обрядов. Ритуалы и песнопения рассматриваются лишь как символы проявления религиозного рвения.

В мечети предстает на молитве тот, у кого больше знаний и больший жизненный опыт. Такого человека называют имамом. В каждой мечети избирается, как правило, свой имам. В его отсутствие молитву может возглавить практически любой мусульманин. В обязанности имам-хатыба входит, помимо предстояния на молитве, еще и чтение проповедей по пятницам и обучение начаткам веры.

Мечеть выполняет не только религиозные, но и социально-политические функции. В мечети община принимает решения по важнейшим вопросам своей жизни. Здесь же выступают приезжие проповедники и учителя.

Умма основана на теократических принципах управления. Вне уммы для мусульманина невозможны ни служение Богу, ни выполнение Его предписаний. Правила, заметим, довольно строгие – например, за пропуск свыше трех раз подряд без уважительной причины пятничных посещений мечети человек считается покинувшим лоно ислама.

В общине новообращенный мусульманин испытывает чувство настоящего братства – здесь он обретает круг новых товарищей, находит покровительство и поддержку. Умма имеет внутреннюю идеологию, придающую смысл ее существованию, поэтому новообращенный в скором времени уже не мыслит себя вне своих единоверцев. Вот почему умма способна весьма эффективно мобилизовать своих членов на выполнение стоящих перед ней задач.

---------------