на первую страницу    теологический листок

“РЕФОРМАЦИЯ”

______ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ

ЛИСТОК________ Общества “Реформация”

По материалам “ТЛ” за 1998. Сборник “Вопросы кальвинизма и Реформации России”, М., 1999 II, VI разделы.

Статьи из разделов I, V Сборника размещены на странице Публицистика ,

Статьи из раздела IV Сборника размещены на странице Вопросы теологии

Ответ однозначен: без нее мы снова втянемся в воронку 1917 года. Сейчас становится очевидным, что главной проблемой России является не трудность перехода к рынку, но отсутствие мировоззрения, способного дать человеку обоснование его деятельности. К сожалению, Россия отличается как раз патологическим пристрастием к непрактическим идеологиям. Это наиболее ярко выявляется в том, какие идеи сегодня предлагает обществу российская интеллигенция.Предлагается все тот же старый арсенал: либо песнь о страдании народа, либо сказание о былом величии Российского государства. Постоянные ссылки на русских философов и писателей, как будто не они в значительной мере виновны в том, что нашему сознанию привито отвращение к упорной будничной работе и нормальному бытоустройству. Разве не они сформировали в обществе отрицательный стереотип делового человека? Их всегдашним героем был революционер, ниспровергатель устоев. Наша философия вместо того, чтобы помочь человеку обустраивать жизнь, вела его к мистике и Граду Китежу.Не удивительно, что ни одна из предложенных ею разработок не оказалась приложимой на практике. Можно сказать, что русская философия есть наиболее полное выражение нашего неприятия практической идеологии. Попутно отметим две наилюбимейшие идеи русской интеллигенции. Идея первая: "умом Россию не понять". Не ясно почему, но произносят эту фразу с особой гордостью, как будто тут есть чем гордиться. Если Россию не понять умом, то это трагедия. Ведь, кроме ума, человеку ничего иного для понимания не дано. Впрочем, очевидно, что всегда подразумевается некая элитарная группа, которая Россию все-таки понимает... Другая идея такова: "у нас свой путь". Никого слушать не хотим, побредем своею дорогой. Попутно высказывается надежда удивить мир и дать ему хороший урок.Но неужели мы обречены на постоянное хождение по кругу? Разве россиянин не способен воспринять полезную идеологию, которая даст ответ на вопрос, зачем я все это делаю?Думается, что мы не безнадежны и выйдем из духовной ловушки, куда позволили себя увлечь. Поэтому мы убеждены, что читатель, приступающий к изучению кальвинизма, практически неизвестного сегодня в России, сделает правильный вывод и поймет, почему именно эта система взглядов легла в основу современной цивилизации.Если мы будем применять кальвинизм на практике, то станет очевидным, что никаких магических секретов у кальвинизма нет. Его сильной стороной является следование воле Божией, изложенной в Священном Писании. Кальвинизм, например, призывает человека много работать, рассматривая это как исполнение заповеди Божией. Плоды нашей работы не должны быть растрачены впустую - их надо приумножать, чтоб было из чего уделить нуждающемуся. Детям необходимо дать хорошее образование и воспитать их послушными и заботливыми. Не поощряется расточительство.Вы скажете, что это совсем просто и понятно? Но почему мы жили как раз наоборот, истощая себя воздвижением вавилонских башен, вместо того, чтобы строить пригодные для жизни удобные и красивые дома. Вот загадка, которую еще предстоит разрешить.Распространению идеологии, которая нацеливает людей на здравое христианское отношение к жизни, и будут посвящены наши дальнейшие публикации.

Христианское мировоззрение характеризуется непротиворечивостью и системностью. Поскольку оно отражает непротиворечивость и системность мыслей Творца. Бог прежде дел творения всесторонне и исчерпывающе осмыслил будущий мир. "Ведомы Богу от вечности все дела Его." (Деян.15:18). Когда мы говорим о всеохватности, это означает, что ничто в окружающем нас мире не должно быть оставлено вне нашей системы воззрений. Все следует осмыслить с христианской точки зрения, всякое помышление следует пленить "в послушание Христу" (2Кор.10:5), поскольку сотворенный мир принадлежит Его Создателю и находится под Его управлением.Обратимся к повседневной жизни христианина. Вот несколько ее сфер: личность самого человека, его семья, церковь, государство, общество, работа, школа. К примеру, как нам относиться к учебному заведению, в котором пребывают дети христианина? Оставить ли без всякого внимания? Пусть там учат, как считают нужным. Но кто учит и кто считает нужным, чему именно учить наших детей? Разве нам безразлично, какое мировоззрение будет в них заложено? Безусловно, нет. Тогда неизбежно вытекает необходимость решения вопроса христианского образования. По нашему глубокому убеждению у нас должны быть христианские школы, в которых детей учили бы библейским истинам.А разве государство не должно быть осмыслено с христианской точки зрения? Конечно, можно отказаться от активной библейской позиции в отношении государства, предоставив дело его устроения другим, но будет ли это последовательным для учеников Христа? Разве не нам дал Господь всю землю? Даже если сегодня в государстве численно преобладают безбожные люди, для христианина всегда есть возможность сделать то, что заслуживает Божиего благословения. Сделать хотя бы на уровне своего района, улицы... Так же нам полезно осмыслить, какую избрать политическую линию, чтобы вырабатывались законы, основанные на Слове Божием, а не на корыстных интересах коррумпированных политиков. Когда христиане-законодатели решают вопросы о налогах, о праве наследования имущества, об отношении к службе в армии, - то они прежде всего слушают, что об этом говорит Бог.Выработка христианского мировоззрения, охватывающего все сферы жизни человека, становится насущной задачей каждого члена Церкви Христовой. Будет ли оно решительно-активным или эскапистски-пассивным, - от этого зависит будущее библейских христиан в России. Разумеется, осуществление этой задачи лежит прежде всего на служителях Слова Божиего, которые не должны отмалчиваться или уходить в сторону от решения общественных вопросов (и действительно, призван ли христианин защищать свое Отечество или же смиренно отсиживаться в тылу?), но обязаны разъяснять, что говорит Бог в отношении общества и государства.

Счастливы те страны, которые понимают себя, знают, так сказать, свою задачу и направление. Если угодно, знают свою пользу. И хотя у них всегда есть предостаточно того, над чем следует призадуматься и что нужно обсудить, все же привычка разумно ко всему относиться помогает им преодолевать любые затруднения. И посмотрите, как мирно и покойно решают они свои проблемы, как все культурно у них происходит. И соседи их понимают, и помогают им, и главное, не боятся их. Наверное потому, что они понятны. И, пусть не покажется странным, предсказуемы. Но плохо, если страна непонятна для других, да еще изо дня в день пугает своим видом свирепым, своей жизнью свирепой, своими нравами и мыслями потаенными...Мы никогда не понимали, что с нами происходит. Вот мы куда-то понеслись, невзирая на чащу лесную, на реки полноводные, обуреваемые мечтами и проблесками надежды, с какими-то неясными планами... И до сих пор мчимся, выкрикивая невнятные угрозы и проклятия. Что с нами? Мы не ведаем. Мучаемся, а объяснить никому не можем. Окружающие наблюдают за нами с тоской и опаской, видя в нас проблему и неизбывную головную боль. А мы терзаем себя и соседей, напоминая бесноватого в стране Гадаринской, который пугал всех живущих поблизости своими повадками и криками. И "многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; Всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни." (Мк.5:4,5).Смотрят на нас люди добрые и диву даются. Вслушиваются в наши надрывные хриплые звуки. Никто не разберет ни слова. Смотрят и сжимаются от сочувствия, видя, как мы с неистощимым страшным упорством бьемся о камни наших неурядиц. Поднимаемся с окровавленным лицом, и снова о камень! Наконец, люди не выдерживают, хотят нас охранить, но мы в ярости разрываем все путы и прячемся в гробах.Кто же нам поможет? И как нам помочь, если мы до сих пор охвачены легионом мифов, заблуждений и предрассудков? Если мы все перепробовали, кроме одного: постижения Слова Божиего. Ведь пока мы не освободимся от бесовских пристрастий наших, у нас ничего не получится. Нужно придти ко Христу и поклониться, напитаться Словом истины и начать применять его в жизни... Иначе наше сознание, одержимое идеями своей исключительности, по-прежнему будет представлять мир в искаженном свете. Иначе мы так и не заживем как все добрые люди, но будем бесплодно неистовствовать, пока вконец не разобьемся о камни.

* * *

Иные полагают, что Россия уже сидит у ног Христа и слушает Его Слово... и чуть ли не единственная, кто слушает. Не знаешь, сознательно ли они сеют ложь или сеют по неведению? Разве мы соответствуем описанию того человека? Вспомните: "Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме" (Мк.5:15). Разве мы одеты и в здравом уме? Разве мы слушаем Иисуса? Нет, у нас пока до этого значительно далеко. Иначе бы мы давно устраивали свою жизнь сообразно тому, что Он говорит нам.

По-прежнему для многих протестантских церквей остро стоит проблема финансового обеспечения. Нет средств, не на что организовать самое необходимое. Служители фантазируют об учреждении доходных предприятий, цехов... Ищут спонсоров, справедливо полагая, что добрые люди не перевелись, надо только найти их... Не здесь, так за рубежом. И пускаются они на поиски дублонов и пиастров во все концы земли, обращаясь ко всякому доброму дяде. На благое дело просить не стыдно...Действительно, просить не стыдно. Братская взаимопомощь подразумевается самими принципами христианскими. Между тем, нельзя не видеть наличие печального изъяна в укоренившейся привычке постоянно надеяться на помощь извне. Люди перестают сами искать решения, утрачивают способность к самостоятельным ответственным действиям. А это уже проблема, и проблема политическая. Несамостоятельность служителей ведет к несамостоятельности в церковной политике. И хотя спонсоры говорят: все делается для вас, только для вас... от этого не легче. Все прекрасно понимают, что зависимый служитель будет проводить ту политику, которую ему позволят. Или вежливо укажут на нежелательные отклонения. Может быть, он поначалу погорячится, разойдется, а ему и напомнят. Возьмут и денежное довольствие урежут. В следующий раз умнее будет.Поэтому мы настоятельно предлагаем ориентироваться на домашние церкви. Разумеется, мы говорим это прежде всего тем, кто сегодня озабочен поиском средств на аренду помещений. Ни мало не смущаясь, проводите собрания на дому. Собираться по десять-пятнадцать человек благоприлично, и вполне возможно даже в городской квартире, не говоря уже о частном доме. И в камерной обстановке можно с блеском совершать дело христианского образования и воспитания.Конечно, предоставить свой дом решится не каждый. Здесь требуется жертвенность и настоящее мужество... Воздержаться от громких слов? Хорошо, но тогда давайте покажем делом, на что лично мы готовы пойти ради народа Божиего, насколько серьезны наши убеждения.Вспомним первых протестантов времен Великой Реформации. Кто им помогал, какие братья и сестры? Да никто не помогал, напротив, все препятствовали. Те люди начинали, вообще не имея никаких спонсоров. С деньгами у них, откровенно сказать, было не густо... Но преодолевали затруднения. Как только обстановка успокаивалась, начинали строить. На свои деньги, заметьте. Возводили церковные здания, школы... Не ждали, пока кто-нибудь о них позаботится и все сделает, но следовали наставлению апостола: "Умоляем же вас, братия, более преуспевать и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедывали вам; чтобы вы поступали благоприлично пред внешними и ни в чем не нуждались." (1Фес.4:10-12). Прежние протестанты потому и сделали так много, что не боялись настоящей работы. Шли и прокладывали путь. Наверное, все дело было в их вере могучей да в крепком пуританском характере.Да возьмите старика Лютера: если бы он о деньгах переживал, вряд ли стал бы прибивать бумагу с 95 Тезисами на дверь своей церкви. Или обнародовал бы один тезис, а там осмотрелся: как воспримут? И главное, найдутся ли спонсоры?

Задумывались ли вы, как трудно всем нам даются принципы свободы, правила совместного демократического проживания? Возьмем духовную сферу. Шагу ступить нельзя, чтобы не наткнуться на запретителей, готовых извести все разнообразие религиозных воззрений. Все, что не соответствует их стандарту, их направлению, объявляется опасным и зловредным. Не только для них самих зловредным, но и для государства. И ладно бы просто критиковали или убеждали, опровергали научно. Нет! Кричат, шумят, ругаются. Готовы и похлеще разойтись. И все потому, что очень уж хотят услужить своему направлению. День и ночь взывают к государству: защищайте нас. Но и сами на посту не дремлют. Составляют списки неугодных, собирают торопливые обвинения, несут донесения. И так все грозно, решительно у них поставлено: контактные телефоны, по которым можно незамедлительно позвонить и просигнализировать, неутомимые соратники, готовые немедленно выехать на место и учинить разоблачение. Только вот думаешь: если их верования самые правильные в мире, если их убеждения самые точные, то отчего шум?Поэтому всякий внимательный и вдумчивый человек понимает: все эти хлопоты выдают то, что запретители хотели бы скрыть, и в чем они никогда не признаются. А не признаются они в том, что защищаемые ими позиции и убеждения абсолютно нежизнеспособны, и могут существовать лишь при ярой поддержке власть имущих. А это в свою очередь вскрывает основной порок запретителей: они, называя себя христианами, не верят в силу Слова Божиего. Не верят, что христианская Церковь, вооруженная Словом, сама сумеет себя защитить. Справится с любыми ересями и лжеучениями. Значит, эти люди так ничего и не поняли в христианстве, и относятся к нему как к чему-то вспомогательному или торжественному, нужному лишь в парадно-приемные дни. Чтобы выйти и громыхнуть единодружное "ура-а-а"! Примерно, так...Ни о чем мы не просим государство... Не клянчим денег бюджетных. Не причитаем, что нам трудно. Всем трудно... И к злобным нападкам мы привыкли. К гневным заявлениям, разжиганиям... Что эти нападки тому, кто вооружен Словом Божиим? Мы спокойны, зная, что можем отстоять свои убеждения в любых дискуссиях, в любых собраниях.Что же касается упований ревностных запретителей на вмешательство государства в вопросы веры, наше мнение таково: россиянин имеет право на свободу вероисповедания. Иначе говоря, имеет право быть другим. Быть не как все. Быть таким, каким ему пожелается. Лишь бы он не посягал на свободу других. А государство, если хочет содействовать этим правам, пусть защищает граждан от наглого и безудержного приставания на улице, в общественном транспорте... Когда силой навязывают религиозные воззрения, когда ежеденно вторгаются и стремятся засвидетельствовать, когда втискивают в почтовый ящик размалеванные и самовлюбленные брошюрки. Когда, наконец, угрожают желающим оставить свои прежние религиозные воззрения.Библейские христиане силой никого не удерживают. О тех, кто захотел от нас выйти, мы имеем такое мнение: "Они вышли от нас, но не были наши; ибо, если бы они были наши, то остались бы с нами" (1Ин.2:19). Только и всего.

По-прежнему предостаточно готовых выехать отсюда как можно скорее. Не в Монголию, конечно. И выезжают-то самые смекалистые и проворные. Те, которые были большими доками по евангелизации... Странно, неужели здесь больше нечего делать, и остается благовествовать кому-то другому? Да здесь, если посмотреть вокруг, столько работы, что и неизвестно, когда управимся, когда разберем эти завалы. И обидно получается: как же так? Поевангелизировали Россию и бросили?Нет, все-таки , что ни говори, а в России интересно. Что ни день, то сюрприз. Какой вопрос ни возьми. Все у нас такое неадекватное... вот непреклонные коррупционеры, вот шахтеры, требующие себя национализировать, вот зарплата с оригинальной отсрочкой (может, думают, что забудем? )... Никуда от политики не денешься.Некоторые христиане убеждены, что в политику верующему хода нет. И не советуют рассуждать на эту тему. Однако верующий Исаия весьма успешно рассуждал и много чего интересного высказывал: "Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою. Князья твои законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки, и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них." (Ис.1:22-23). Все как у нас: и наше серебро в одночасье превратилось в изгарь, и с товарами далеко не все в порядке, подарки и мзда, о сращивании с мафией (сообщники воров) и говорить не хочется. Так что не следует делать вид, будто нас это не касается. Христианам, считаем мы, давно пора определяться. Для этого и партии создаются. Христианские партии. Но если уж начинать, то начинать серьезно. А то назовутся христианской партией, и думают, что это про социализм и дотации из бюджета. И всех за чужой счет облагодетельствовать хотят. Так ведь это уже было, и социализм мы не на картинке видели. И к чему эти бесплатные раздачи привели?

* * *

В булочной девочка просит мать купить ей сайку. Та недовольно бурчит, но все-таки покупает. Я думаю о радости этой девочки. Эх, сайка в праздник! Мысль моя идет дальше: а ведь где-то есть бедные дети, которые и сайки не видят, и черный хлеб за счастье почитают... А может и правда? Социальную помощь - всем, и немедленно, и чтобы детям стакан молока и казенный бутерброд выдавали! Но разве мы забыли, что это уже было, было! Так к чему это привело? Известно к чему. К развалу и пустой казне. А что дети? А дети пинают недоеденные куски, выливается невыпитое молоко... И все начинается сначала.Вот и наши христианские братья все время предлагают государственными сайками баловаться. А не даст государство сайку - отъезжают за ними куда-нибудь в Лос-Анджелес на постоянное местожительство. Так может, все-таки на себя будем надеяться? Вырастим хлеб, намелем муки, и напечем эти самые сайки? А прежде попросим благословения Божиего.

Бог осуществляет Свою власть над людьми многоразличными способами, в том числе и посредством государства. Государство же осуществляет свою власть посредством законов и налогов; право и власть брать налоги - одна из его главных функций. Государство, не умеющее собирать налоги, чахнет и погибает. Но, с другой стороны, государство становится тираническим, если требует от населения выплаты податей несоразмерных доходам. Символом государственной экономической тирании в Библии является Египет времен патриархов. Налоги здесь составляли 20 процентов. "И поставил Иосиф в закон земле Египетской, даже до сего дня: пятую часть давать фараону" (Быт.47:26).Хотя Библия призывает нас к тому, чтобы мы не спорили с властью и платили подати без прекословий, без ропота (Рим.13:7), в то же время она указывает на наилучший стандарт, данный Богом для правительств. Этот стандарт не изменился ни на йоту и дан на все времена: 10 (десять) процентов от всех доходов. Подать царю земному не должна быть больше подати Царю Небесному, то есть церковной десятины. "И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу; это святыня Господня." (Лев.27:30; см. также 1Цар.8:10-18). С введением этого стандарта отпадает всякий спор о справедливости налога, ибо кто станет спорить с Богом? Голос власти в отношении налогов становится голосом Бога.Сегодня правительство оправдывает высокие налоги тем, что ему приходится заниматься буквально всем на свете, в том числе и благотворительностью. И это правда. Но не вся правда. Государству нравится роль всесильного милостивца, и оно делает все, чтобы сохранить ее за собой. Однако, согласно библейскому учению благотворительностью должно заниматься общество. То есть лично мы с вами должны помогать вдове и сироте, способствовать предназначенным для таких целей благотворительным фондам. Спросят, не все ли равно: чиновники распределяют или общество? Разница принципиальная. Поскольку во втором случае вы, а не чиновник, решаете, на что именно пойдет ваш рубль, на что конкретно будет направлена ваша помощь. И еще: в этом случае вы сможете пригласить ваших детей к обсуждению расходов на благотворительность.Не собираясь вступать в дискуссию в отношении конкретных налогов, упомянем лишь два, наиболее смущающие нашу совесть. Общим их основанием, по нашему мнению, является греховная зависть: 1. Налог на наследство (общество не должно завистливо смотреть на получающего наследство). 2. Так называемый прогрессивный налог (несправедливо и недостойно ставить людей в неравные условия; к тому же, богатый человек и так платит больше).Когда в государстве установлен предел повышению налогов, представители власти начинают составлять реальные бюджеты. Перестают фантазировать и обещать невозможное. Все общество приучается жить по средствам. Именно это имеет в виду Господь, установив налог в десять процентов. И не нам считать себя умнее Бога при определении фискальной политики.

Вопрос ставится так: имеем ли мы право обучать своих детей религиозным воззрениям и своим взглядам на жизнь? И если да, то как это наше право осуществить? Библия говорит, что семья имеет исключительное право в вопросах обучения ребенка. Отцам семейств, а не государству, сказано о детях, чтобы они воспитывали "их в учении и наставлении Господнем" (Еф.6:4).Похоже, что государственная школа непоправимо идет к гибели. Денег нет и не предвидится. Не платят учителям, и даже завучам, изношено оборудование, отсутствует инвентарь, учебные материалы, пособия. Мы не колем государству глаза этой пробл емой, мы лишь отмечаем объективное положение дел. И вряд ли оно исправится. Ведь если нет денег сегодня, то откуда они возьмутся завтра? Тем более, что скоро придется возвращать кредиты. Как говорят в таких случаях, существуют объективные причины распада системы школьного образования. Ничего не поделаешь - государство находится в стадии реформирования. Возможно, в будущем у нас будет что-нибудь поприличнее, но сегодня государство не в состоянии заниматься ни школой, ни другими общественными учреждениями. Но что делать нам, людям, у которых нет денег платить за обучение детей в частных пансионах и гимназиях?Мы полагаем, что государство скоро открыто признается, что ему не под силу нести груз социальных благодеяний, и оно само начнет разрешать гражданам создавать свои системы обучения. Так делается даже в богатых и развитых странах. Там существуют кооперативные школы, когда несколько семей объединяются для обучения детей. Нанимают на свои деньги преподавателя. Одного. И сами главы семейств охотно жертвуют временем для обучения. Не слоняются после работы по пивным, но учат и воспитывают своих детей.Для российских протестантов такая школа имеет несравнимое преимущество перед школой общегородской. В ней можно обеспечить обучение библейским воззрениям на окружающий мир. В ней можно поддерживать христианские моральные принципы. Государство сегодня считает, что мы должны следовать его учебным программам. Что ж, мы не спорим. Кто мы такие, чтобы спорить? Однако, мы надеемся, что и в этом вопросе у нас со временем наладится взаимопонимание. Мы примем перечень учебных дисциплин, но при этом нам будет позволительно обучать наших детей сообразно нашей системе взглядов. Не стоит и говорить о пользе, которую получат наши дети, общаясь со сверстниками из таких же благочестивых христианских семей. Не сомневаемся, что такую программу поддержат миллионы и миллионы христиан, всерьез обеспокоенных за судьбу своих детей, души которых по-прежнему травмируются языческими программами и воззрениями их наставников.Разумеется, на местах будет выявлено своеобразие форм. В каждом населенном пункте методы обучения могут быть различными. Здесь нет одного решения. Важно, чтобы мы решили заниматься этим богоугодным делом всерьез. И не надо ждать, пока начнут другие. Возьмите ответственность на себя и приступите к подготовительной работе: к убеждению своих ближних.

При всех наших волнениях, связанных с сегодняшним положением в области прав верующих, нельзя не признать, что ситуация в России по сравнению с недавним прошлым стала принципиально иной. Хотя среди евангельских верующих есть еще предостаточно пессимистов, утверждающих, что обязательно будет еще хуже, позволим себе высказать более обнадеживающий прогноз. Как бы ни пытались определенные силы ограничить развитие российского библейского христианства, загнать его в резервацию, а то и вовсе лишить права на существование, им этого сделать не удастся. Не то время и не та историческая тенденция. Однако успех нашего движения зависит не от политической или экономической ситуации в стране, а всецело от нашего желания послужить Господу в деле созидания общества, основанного на библейских истинах.Вопрос в том, как это сделать в условиях относительной свободы, когда нет пафоса гонений? Когда люди весьма озабочены поиском хлеба насущного. Когда надо осмыслить новые взаимоотношения с государством. Тем государством, которое по всем своим признакам остается атеистическим, но уже не проявляет нетерпимой враждебности.Мы считаем, что библейским христианам нужно серьезно осмыслить свою деятельность на новом этапе. Сегодня мы идем вслед за событиями, а нам нужно научиться их предусматривать и использовать. У нас должны быть созданы теологические центры, которые обеспечат библейский подход к решению проблем российского общества, дадут практические рекомендации, как поступить в той или иной ситуации. Некоторые наши друзья видят смысл своей деятельности исключительно в росте поместной церкви. Не спорим, это весьма важно. Однако увеличение численности не должно быть самоцелью. В иных странах есть общины, насчитывающие более 10.000 членов, и что же? Разве там лучше поставлено дело обучения, чем в общинах с числом в 50 человек? Вряд ли можно утверждать, что в больших общинах лучше обстоит дело и с благочестием... Мы убеждены, что сегодня следует уделять значительно больше внимания выработке у членов Церкви христианского мировоззрения, формированию библейского подхода к жизни. Это поможет им принимать ответственные решения и добиваться результатов в выполнении поставленных целей. Даже небольшая община, если она крепко организована и обучена, может сделать гораздо больше в деле преобразования общества в соответствии с библейскими Заповедями, чем община внушительная по своим размерам, но рыхлая и теологически неподготовленная, в которой вся энергия уходит на разучивание стихов и песен, на задушевные разговоры о предстоящих гонениях.Поэтому нам нужны здравые методы обучения библейскому мировоззрению и умению применять его. По нашему мнению, именно кальвинистская школа предлагает методы, которые на протяжении многих веков показали свою эффективность в деле обучения и воспитания богобоязненных членов Церкви и полезных членов общества.

Как часто мы страдаем от того, что нас не понимают наши близкие, неверующие во Христа. Мы привычно говорим о трагическом непонимании нас этим миром, о неизбежном разделении... Но давайте спросим себя, так ли уж мы сами непогрешимы в том, что нас разделяет прискорбное непонимание? Ведь что зачастую происходит с пришедшим в христианскую общину? Вот, к примеру, молодой человек начинает регулярно посещать собрания христиан. И через пару месяцев вы его не узнаете. Мы сейчас не касаемся духовной стороны вопроса, то есть веры этого человека. Мы будем говорить о его взглядах на повседневную жизнь, которые он приобретает, находясь в общине. Странные, право, эти взгляды. Молодой брат теперь становится выше многих вещей, составляющих между тем важную часть его жизни. Работа, доставляю щая ему пропитание, рассматривается им как нежелательная обуза и, разумеется, он бы с удовольствием от нее избавился, занявшись исключительно чем-нибудь связанным с миссией, поскольку все связанное с бытом он считает недостойным христианина... Теперь он пишет во все религиозные организации, изукрасив конверты библейскими цитатами и призывами (впрочем, он и стены своей комнаты исписал), обращаясь к ним с одной и той же просьбой: пришлите бесплатную литературу! Вы думаете он эту литературу будет читать? Получив книги, он их бегло просмотрит, любовно сложит и опять кому-нибудь письмо отошлет...Все свое свободное время человек проводит вне дома. А что же дома? А дома проблема. После горячих и преизобильных евангелизационных нападок, подкрепленных произошедшей в нашем брате переменой, его начинают воспринимать настороженно, если не сказать напряженно. Налицо конфликт. Но разве в этом конфликте нет вины его духовных наставников, от которых он перенял подобные представления о христианской жизни? Впрочем, есть мнение, что виноваты заезжие шоу-проповедники. Самим своим существованием они внушают мысль, что единственно приемлемый для христианина образ жизни - это постоянно куда-нибудь ездить, выступать, устраивать кампании... Нам представляется, что дело все-таки не в проповедниках. К сожалению, подобный подход к жизни, который мы условно назовем романтическим, свойствен многим сегодняшним общинам.Между тем быть христианином означает прежде всего быть реалистом. Самым беспощадным к себе реалистом. Вера в Бога дает самый трезвый взгляд на жизнь. К сожалению, многие общины библейских христиан учат такому взгляду весьма робко, опасаясь как бы чего не вышло, а иные общины и прямо способствуют распространению упомянутого романтизма, который уже не одного молодого человека сбил с толку. Сколько мы видели людей с университетским дипломом, довольствующихся ролью мальчиков на побегушках...По нашему мнению Церковь должна учить здравому отношению к жизни. Учить основательности в суждениях и, если хотите, степенности. Христианин призван во всех отношениях превосходить неверующего, призван быть "главою, а не хвостом" (Втор.28:13). Если у христианина, скажем, огород зарос бурьяном, а у неверующего соседа грядки одна к одной, то как можно убедить соседа в том, что христианство есть правильный образ жизни? Если дети христианина учатся кое-как, а у соседа на "четыре" и "пять", то где преимущество, спросит всякий, христианской системы воспитания? Если в довершение ко всему христианин постоянно занимает деньги у того же соседа, то что обижаться, когда в ответ на разговоры о благословении он ответит ему колкой насмешкой?

Один брат рассказал, что в их церкви весьма строго постановлено. Чуть что не так сделал пастор, его сразу снимают. Причем, как он сказал, навсегда. Я поначалу умилился, надо же как строго, а потом думаю себе: что-то здесь не то... навсегда отстраняют оступившегося человека? Так за кого же у них принимают пастора? Неужели пастор перестает быть человеком, который - как и все мы - несвободен от ошибок? Разве служитель Слова Божиего в своей земной жизни уже наделен особыми свойствами и всегда может безукоризненно поступать во всех ситуациях? Сомнительно... И если так легко меняют пасторов, то либо их ни во что не ставят, потому что цена им по пятачку пучок, либо не понимают, что пастор - тоже человек. Порой и у него бывают проблемы, и немалые, и было бы странно, если бы это было иначе. Но не должна ли как раз община в такую минуту придти к нему на помощь, поддержать его, как поддерживают заболевшего? Ведь даже Сам Христос прощает Петра и вновь посылает его проповедовать. А у нашего брата в общине получается строже.Впрочем, и понятно, почему так строго. Да потому что у них проповедующих, которых они теперь называют пасторами, как комаров в теплый вечер. Все проповедуют! Ну поставили бы одного, путного, а другие бы пусть занимались своим делом: хлеб выращивали, торговали в поте лица... нет, будем толкаться у кафедры... Именно так, и наспех, на коленках чего-то там пишут, сочиняют свое словечко: а как же, и мы с хлебушком... И нечего на этот хлебушек косо смотреть, как умели, так и напекли.Вот вам и оборотная сторона медали. Ведь подумайте только: Слово Божие берутся проповедовать. И Церковь им свое внимание предоставляет. Возьмите хотя бы пятнадцать минут такой проповеди да помножьте на число слушающих, скажем, на 100. Получается, тысяча пятьсот минут. Это сколько же в часах? 25 часов. Больше суток подарили путанику. А он довольный. И он слово ввернул! ... На ином собрании можно услышать, как один читает от Марка о бесноватом в стране Гадаринской, другой проповедует, как возвести дом на песке, третий рассказывает об устройстве колесниц фараоновых, четвертый берется евангелизировать почетных ветеранов церкви, пятый спорит с гостем, который выступал два месяца тому назад... все без системы, без плана, без порядка. Потом поют друг другу "Неужели уйдешь?" и расходятся по домам. Христианин доволен: кончилось. В голове остался песок и бесноватый фараон в колеснице. А соглядатаи посмеиваются, говорят, что мы своими проповедниками Родину любимую позорим.Нет, друзья, давайте все-таки относится к своей общине серьезнее. Потрудитесь завести себе пастора. Дюжина речистых проповедников не заменит того, кто был подготовлен настоящим образом, кто в течение нескольких лет постигал теологию. Дайте же ему средства, чтобы он учился, - пусть он исследует все, что может пригодиться в познании Слова, постигнет науки и выучит языки. Обеспечьте его хорошей библиотекой. Освободите от забот о хозяйственных вопросах. На это есть диаконы. Освободите его от административных хлопот и хождений по учреждениям. На это есть пресвитеры. Дайте пастору быть тем, кем он должен быть в вашей церкви - официальным учителем и комментатором Слова Божиего, человеком, который излагает Учение, а не рассказывает случаи из жизни. Другими словами, не роскошествуйте, разбрасываясь временем и силами пастора. А если же он оступился, то будьте мудры и справедливы, "солнце да не зайдет во гневе вашем" (Еф.4:26). И будьте милосердны. Пастор - тоже человек.

______

Зачем нам ваша теология? Какая в ней необходимость? У нас есть Библия, мы в нее углубляемся, и этого нам достаточно. Наша вера простая, некнижная, детская. Сердечная!Многие христиане до сих пор убеждены, что теология – это нечто сомнительное. Им кажется, что теология отдает делом книжников. Они думают, что всякое систематизированное учение, чем собственно и является теология – есть нечто такое, что уводит бедную душу в дебри бесполезной схоластики, а значит – увлекает в погибельную бездну.Однако, без учения обойтись невозможно. Каждый христианин должен знать, что если он отвергает теологию, то это отнюдь не означает, что он без нее обходится. Это означает лишь то, что он имеет свою собственную теологию. На все ему приходится отвечать сообразно своим домашним заготовкам, и все его построения несут отпечаток чистого субъективизма или же отражают мнение автора последней прочитанной им книжки (вообще в разговоре с такими отвергателями теологии небезынтересно, прежде чем завязывать с ними дискуссию, испросить, кто же их любимые духовные писатели. Как говорится, скажи, кто у тебя в друзьях ...). Для тех же, кто считает Слово Божие основой своей веры и жизни – теология является наиважнейшим средством постижения библейской истины. Теологический Листок” предназначается для тех, кто не только интересуется христианским учением, но и хотел бы повысить уровень своих знаний и привести их в систему. В каждом номере читатель найдет одну-две статьи, посвященные вопросам теологии, и рецензию на ту или иную книгу. В историческом разделе мы будем печатать фрагменты из вероисповедных документов, вспоминать важнейшие события из жизни народа Божиего. Надеемся, что останется место и для публикации иных полезных материалов. Будем рады, дорогой читатель, Вашим вопросам и предложениям.

_________

_________

_________

_________

_________

_________

Есть у наших российских христиан одна необъяснимая странность, даже загадочность. Все они говорят, и с единогласием, – о необходимости покаяния, самого смиренного и открытого покаяния. Но заметьте, как мгновенно меняются наши соотечественники, стоит им только помыслить о себе как о народе. Мы и великие, мы и могучие, мы и самые бескорыстные, и свет миру, и чего только нет в нас! Язычники порой скромнее себя ведут... Вот совсем недавно набрали колбасы на чужие деньги, то есть на кредиты, и тут же заважничали... Речи пошли хвалебные: о, да у нас ничуть не хуже, чем в других странах, и мы достигли благополучия, на которое у прочих уходили десятки лет... Разжигаем в себе гордыню несусветную, когда надо бы почаще вспоминать слова Христа: “всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится” (Лк.14:11; см. Мф.23:12; Лк.18:14). Не сказать ли нам друг другу: не станем более хвалиться, пусть другие нас хвалят, если хотят. А мы будем смирять себя и каяться. Как сделал это народ Ассура, отличавшийся особой жестокостью и кровопролитием. Когда же пророк Иона обличил его в грехах, то весь народ покаялся. И даже правитель его издал указ, чтобы: “крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих.” (Ион.3:8). У нас же, стоит только заговорить о конкретных грехах нашего народа – самые смелые проповедники умолкают и отходят назад...Велика и обильна наша страна, только порядка в ней никогда не было. И невдомек сегодняшним радетелям за державу, что дело не в правителе, не в политическом раскладе и в общественном укладе, а в том, что народ российский отверг Слово Божие и закоснел на греховных путях своих. А мы, христиане, потворствуем ему в заблуждениях. Вот весь прошлый год искали национальную идею, сколько времени потратили, но так и не признались, что лучшая национальная идея есть всенародное покаяние во грехах. А надо бы, время не терпит!

_________

Вы замечали, насколько быстро все превращается в условность? Любая традиция, любой обряд. Вот появляются весьма серьезные на вид люди. Торжественно заявляют, что будут восстанавливать, возрождать и возобновлять славные древнерусские традиции. Обещают наладить все, как было. Но странным образом у этих восстановителей все мгновенно превращается в пошлую условность. Прямо-таки на глазах блекнет и на другой день увядает. В первых рядах еще стоят с серьезным видом, а во втором уже посмеиваются. К примеру, обещают возродить какое-нибудь почтенное издание. В первом выпуске чего только ни наобещают. Настроишься вкусить, а издание возобновляемое, глядь, и захирело на втором номере. И к тому же такую околесицу понесут возобновители, что неловко за них. Прежний-то издатель, поди, в суд бы подал за аморальный ущерб. Впрочем, не стоит этому явлению удивляться: увядают и выветриваются все человеческие традиции, не основанные на Слове Божием. Все ритуалы мгновенно профанируются. Даже иные церкви не могут отменить умирание своей традиции. Наобещают, завлекут седой стариной, а на деле ничего и не выходит. Вместо героического аскетизма и подвигов иноческих – проблемы с неприлично современными словами: антисанитария, педикулез, инфекционные заболевания. Оттого наши возобновители и заняты поисками врагов мировой закулисы. Да как их не искать, голубчиков, если только на врагах и можно отыграться. Впрочем, вот беда: и к этим запугиваниям люди начинают относиться несерьезно. И не поймут, что возрождение невозможно в принципе. Поскольку возрождение, в том числе и государств, – это по своей сути мысль язычников, а не христиан, устремляющих взор в будущее. В нашей же стране с возрождениями и вовсе проблема. Возгревают мечты своего сердца о придуманной России. Хотят воссоздать то, чего не было. Между тем, давно пора всерьез заняться преобразованием на библейских началах России нынешней, реальной. России, которая есть...

_________

Благосостояние чиновника зависит от положения дел в государстве. Поэтому государственный служащий смотрит на все с точки зрения усиления своего кормильца. В том числе и на религию. Смотрит, насколько она полезна для государства, способствует его стабильности, процветанию. Чиновник может ни во что не верить, и чаще всего это так и есть, но он поддержит ту религию, которая укрепит его положение. Вместе с тем, чиновник ревниво отнесется к жрецам, которые попытаются оттеснить его на вторые роли, ревниво отнесется к клерикалам, ставящим государство в подчинение своим интересам. Чиновнику не нужны заклинания и призывы. Они – народ практичный, с трезвым подходом. Учитывая это, можем ли мы, библейские христиане, надеяться на понимание со стороны чиновника? Мы полагаем, что можем. Ему тоже, как и нам, нужно государство нормальное – с законами непротиворечивыми, со стабильным политическим устройством, крепкой моралью. Поэтому нам нужно не бежать от власти, но объяснять ей свою позицию. Объяснять, что Слово Божие дает истинное понимание происходящих событий, позволяет нарисовать реальную картину окружающего мира. А это исключительно важно для построения устойчивого государства. Сейчас, после августовского кризиса, все вновь заговорили о необходимости устроения надежной идеологии, о необходимости возводить на чем-то основательном. Прежние, торопливо набросанные заветные планы, как мы и предполагали, устарели еще до того, как высохли чернила. Неудивительно, что все больше и больше россиян начинает прислушиваться к нам, утверждающим, что построить что-либо надежное можно на основе Слова Божиего. А это означает, что приходит наше время – время людей, обучающих Божиим установлениям. Нечестивец и в воскресенье делает то, что ему в голову взбредет. А тут даже наши братья легкомысленничают... Заканчивается воскресное служение. Христиане выходят из церкви... Чем они сейчас займутся, как вы думаете? А вот чем: один, напевая слова любимого гимна, бойко зашагает на базар за луком и огурцами, другой возвратится на грядки, третий поспешит докрасить забор... Все при деле. Будто не понимают, что соблюдение чистоты христианского дня, – не говоря уже о том, что это угодно Богу, – принципиально отличает нас от язычников и всех тех, кто не почитает Воскресения Христова. По воскресеньям благочестивый муж отрешается от земных забот, какими бы они ни были насущными. Не покупает и не продает. Не смотрит телевизор и не читает газет. Не бегает за футбольным мячом и не участвует в политических баталиях. В этот день в его доме читают Священное Писание и ничто другое, звучит усиленная молитва, дети назидаются беседой о страхе Божием... все дышит особым спокойствием и благоговением. Иные скажут: а мы каждый день так. Да полноте вам! каждый день они так. Вот наш тезис: по сравнению с VII веком, который мы считаем вершиной пуританского благочестия (заранее признаем, что и тогда было полно недостатков), моральный уровень сегодняшнего христианства непристойно низок, и особенно у нас, хотя именно нас так и подмывает оправдаться, указав на объективные причины. Но нам лучше не оправдываться, а начать серьезно работать. И в программу нашей работы не забудьте включить благоговейное отношение к воскресному дню. И вы вскоре увидите, как укрепятся ваша вера и ваш дух, как более благочестивыми сделаются ваши мысли и чувства. А это всегда считалось благословением от Господа.

_________

Когда получаешь письма из таких мест, как Якутия или Камчатка, не можешь не подивиться тому, что проблемы, волнующие библейских христиан, несмотря на значительные расстояния, практически одни и те же. (Помимо писем наши читатели высылают нам образцы местных христианских периодических изданий, за что мы им очень благодарны.)Какие же проблемы волнуют сегодня библейских христиан? Укажем на одну из них, на наш взгляд весьма актуальную – отсутствие собственных зданий у общин верующих. Злая аренда душит благие порывы, а на собственное строительство даже нечего и надеяться, сетуют наши друзья. Однако из писем мы узнаем, что встречаются общины, у которых прямо-таки противоположная забота... Вот братья начинают строить здание. Выбирают проект с размахом, с учетом роста на будущее. После многих и многих забот и хлопот, после многотрудных переговоров с городскими властями и многочисленными организациями, наконец, строительство завершено. И что же? После первых победных возгласов и празднований, возникает проблема, где взять деньги на содержание такого здания? Ожидали, что будет множество приходящих из живущих поблизости, но надежды не оправдались. И огромное здание становится головной болью служителей общины. Более того, теперь они вынуждены связывать с этим зданием всю свою деятельность, ибо “где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.” (Мф.6:21). Не трудно предвидеть дальнейшее развитие событий. Служители поневоле соглашаются допускать к проповеди всякого, кто окажет содействие средствами. Самое огорчительное здесь то, что в такой ситуации неизбежно возникает двойная мораль. Ведь приходится вечером говорить своим, чтобы не слишком внимали заезжему гостю, которому будут утром улыбаться при людях... И ради чего все это затевалось?

До сих пор в нашем христианском мире встречаются беспокойные натуры. Их предостаточно у нас в каждом городе. Эти люди отличаются следующей удивительной привычкой: придут в собрание, к степенным и благоприличным детям Божиим, и едва дождавшись, когда у тех закончится служение, разражаются обличениями и укорами. Тут у вас не так, и здесь не так, а в этом пункте и вовсе неправильно! Библией потрясают для убедительности, – а там у них все места вспомогательные уже подчеркнуты, – и красным, и синим, и зеленый в дело пущен... Кто эти люди? Что им в своих кущах не сидится? Вероятно, так они своими наставниками обучены. Ходите, говорят им наставники, по разным Церквам, обличайте сосуды гнева... И они идут. Впрочем, беды от этих натур, обуреваемых духом беспокойства, никакой не будет, если в общине теологически грамотно поставлено дело обучения Слову Божиему, если там есть Катехизис и Вероисповедание, и каждый член церкви действительно изучает основы своего вероучения. Тогда даже занятно будет послушать забежавших... Так сказать, посмотреть на оголтелых. Право, в этих людях что-то есть, без них было бы скучно в нашей размеренной и деловой жизни. Но дело выглядит совершенно иначе, если непрошеные визитеры зачастили в общину, а пастор не умеет толково ответить на их обличения (пасторская немогузнайка повсеместная), если он панически боится, что соблазнятся зашедшими демагогами. Давайте рассматривать их визиты как сигнал, подаваемый нам Господом. Чрез этих людей Он говорит нам: пришло время серьезно укрепляться. Изучать теологическую науку побеждать. И обучать ей народ Божий. Конечно, это не означает, что мы должны отчитываться в своей вере перед всяким нахалом. Тех, кто приходит в чужой дом, просят соблюдать чистоту и порядок. Вести себя культурно. Ведущему же себя недостойно, указывают на дверь. И правильно делают!

на первую страницу    теологический листок