БЕСЕДЫ О ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЕ

«Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно». (И. Нав. 1:8)

I

– А вот что я хотел спросить: у нас вера православная, а ваша какая?

– Христианская.

– Погоди, а наша тогда какая?

– Вам виднее.

– Нет, мы тоже христиане. А как же иначе?

– Так вы — протестант, говорите? Это что-то из истории средних веков... Реформация, гугеноты, пуритане. Неужели вы это серьезно? Серьезно хотите внедрить в России? Сережка-пуританин и Витька-гугенот. Во даете!

– Зовите нас, как хотите... мы за названиями не гонимся.

– Почему у вас крест не такой, как у нас?

– У нас тот самый крест, который вы изображаете на себе, когда креститесь. Перекреститесь — и увидите.

– А правду ли говорят, что у вас нет в употреблении церковнославянского языка?

– Хотя этот язык почитается у вас чуть не священным, точно на нем разговаривал Сам Господь, мы не находим в Библии указаний на преимущество одного языка над другим. Да ваши наставники и сами советуют: потрудитесь научиться переводить слова церковнославянского языка на русский. Так не лучше ли сразу взять и перевести. Сделать это открыто, чем потом переводить про себя, тайно?

– Значит, как я догадался, вы — не православный? А понимаете ли, о чем это сигнализирует? Это говорит о том, что вы перестали быть русским. Поскольку все русское неразрывно связано с нашей родной Православной Церковью.

– Вам, кажется, хочется учредить несомненные качества русского человека. Определить его, голубчика, со всей отчетливостью: вот он какой, наш золотой самобытный русский человек. Ну хорошо, вы записали мое первое неотъемлемое качество: православие. Определили мне религиозные воззрения. Так определите и политические воззрения, а то куце получается. Например: каждый русский должен быть монархистом-рюриковцем. Пойдем дальше. Укажите мои культурные взгляды, бытовые привычки. Что мне есть и что пить, во что облачаться. Будем русскими по полной программе, а программа такова: настоящему русскому пристало петь частушки и припевки, он не будет слушать песни на английском языке или воспроизводить их в какой-либо форме. Поскольку это проявление низкопоклонства перед Западом. Настоящий русский ежедневно варит щи и ест их. Варить борщ и тем более употреблять его настоящему русскому оскорбительно, поскольку это проявление низкопоклонства перед Украиной.

– Русский народ — православный, и никакой другой.

– Если узник, сидя на цепи, угрызает заплесневелую корку, то вряд ли будет верным наш вывод об особом пристрастии этого человека к заплесневелым коркам. Отвяжите его на волю, там и посмотрим... может, на воле-то, он и вовсе к ним не притронется?

– Я разочаровался в вере в Бога.

– Это отчего же?

– Пришел в Церковь, а там такое творится... вот я и разочаровался.

– Так не угодно ли пойти туда, где не творится такое? Что ж сразу в Боге-то разочаровываться?

– Да все они одним миром мазаны.

– Ну не скажите. Есть и настоящие.

– Помните, охальники, только из России идет нравственная чистота, о которой неспособны даже помыслить иные племена и народы. Только у нас высочайшая нежность любви, незнаемая никем из посторонних и пришлых, только здесь можно узреть неземную красоту и гармонию жизни не по лжи. До сих пор спасается мир Россией, отдавшей себя в жертву. Россия приняла на себя грехи всего мира, его заблуждения и ошибки. Вот она, голубушка страстотерпеливая, и мается, утирая кровавые слезы... распятая и оскорбленная, но непокоренная, несет на себе смертоносное бремя жертвы и спасает человечество. Вся наша история в этом спасении человечества. И пусть иноземцы постигают нашу трагедию и содрогаются о своей собственной судьбе!

– Это вы про что?

– Чего вы тут, в самом деле? Это вам не нравится, то не нравится... все не так. Им Родина образование дала, а они теперь нос задирают! Умнее Родины хотят быть. Таким, как вы, прежде советская власть не нравилась, а теперь вот — православие.

– Зато вам, кажется, нравится и то, и другое. Что ж, это ваше право...

– Напрасно вы все это затеваете, молодые люди. Ваш протестантизм с его порядком и дисциплиной никогда у нас не приживется.

– Никому, кроме Господа Бога, неизвестно, что будет дальше с Россией. Будет то, что Он для нее приготовил. Только вот что мы замечаем к своей пользе: россияне умнеют на глазах. И, будьте уверены, они еще удивят вас своим выбором. Он, может, окажется совсем не таким, на который вы рассчитываете.

– Вы еще и дерзите. Ну, мы на вас управу быстро найдем!

II

Вы думаете, мы стали протестантами из желания казаться оригинальными? Или из упрямства? Точно мы нарочно искали трудностей, захотев насолить себе и своим близким? Поверьте, в библейское христианство нас привело более серьезное чувство. Постойте, да неужели нам нужно вновь знакомиться?.. Будто мы не живем рядом и не вместе работаем? Так что же? кто-либо из нас показал себя легкомысленным человеком, принимающим поспешные решения? Почему же вы признаете наше серьезное отношение к работе, а в наиглавнейшем вопросе, касающимся души, видите необдуманность? Не лучше ли согласиться, что и здесь мы тоже продумали и прочувствовали. И если мы каждодневно изучаем Священное Писание, то нетрудно догадаться, что в отношении христианской веры у нас появились большие знания... в отличие от вас, еще не приступавших к изучению Слова Божиего.

Вас беспокоит то, что мы переменили свой прежний образ жизни, и теперь несколько непохожи на вас. Не принимаем участия в том, в чем охотно проводили время прежде... Возможно, вы поймете, почему это произошло, если приступите к изучению Слова... Именно в отношении к Писанию и заложено все наше сегодняшнее расхождение.

Мы не говорим, что у нас все идеально, или что мы — совершенные и безупречные люди. Но мы, по крайней мере, стремимся держаться пути, указанного в Писании. Как держатся этого пути библейские христиане всего мира. И не менее других они, заметьте, полезно действуют в местах своего проживания. А если надо, и за страну сразятся, и ничуть не хуже тех, кто безостановочно уверяет в безупречности своего патриотизма, украшенного хоругвями и образами...

III

IV

V

«И взяла нарядные твои вещи из Моего золота и из Моего серебра, которые Я дал тебе, и сделала себе мужские изображения и блудодействовала с ними». (Иез. 16:17)

– Вы понимаете, кто такие нищие? — разговаривает продавщица религии с доверчивой покупательницей, — это заступники наши перед Богом. Может, только из-за них Бог и Россию-то хранит, а то давно бы сгинула. Их молитвами спасается Россия.

– Да и мы такие же нищие! На хлеб только и зарабатываем.

– А кто хлеб подает, знаете? Николай-угодник. У вас есть его икона?..

– Мне Владимира! У вас есть Владимир?

– Есть. Вот он. Еще кого-нибудь?

– Нет, больше никого не надо, только Владимира. Я сам — Владимир, — отвечает не вполне трезвый покупатель и смачно целует изображение.

* * *

– Да не воюем мы с вашими иконами! и никто их у вас отбирать не собирается. Делайте с ними все, что хотите. Целуйте их, окуривайте дымом... Мы не будем о них вообще говорить. Скучно... Это раньше мы горячились, доказывали... искажается образ Божий, вредная привычка отождествлять... И не замечали, наивные, ваших тайных знаков. «Вы что, не понимаете?!» — говорили вы нам.

Ну, не глупцы ли эти протестанты? Ведь какие деньги на иконах можно заработать! Взяли бы да и сами стали... возвышенно, трепетно, художественно раскрашивать и малевать духовное. Прищуривались бы, щелкали языками: какой свет, какие краски... непередаваемое никому блаженство! Трактаты писали бы о ценности и ценах слова в краске. Вечное искусство, гениальные традиции...

Производителям тоже с нами скучно — они люди деловые, торговые, им сподручнее нанять какого-нибудь писаку каленого — пусть заливается о красоте и значении... А они о серьезных вещах думают. Как, к примеру, убедить россиянин, чтобы каждый купил по одной штуке? Это ж сколько тогда будет? А если по две? Вот чем заниматься-то надо!

И прежде языческие ремесленники кричали, заглушая голос христиан: «велика Артемида Ефесская!» (Деян. 19:28). Вот тут бы и успокоить мастеровой люд: «Мужики! не волнуйтесь. Никакого убытка вашему ремеслу не предвидится! Только перестройтесь немного... другой фасон». И все! И никаких акций протеста. Даже интересно для настоящего художника — новые горизонты, новое слово в искусстве. Но апостол Павел ничего не обещает. Ничего не говорит о перспективе творчества оформителей капищ.

* * *

– Я этих икон приобрел на очень большую сумму. Что же теперь с ними делать, раз они против Слова Божиего? Может, сдать их в комиссионку?

– Отнесите туда, где купили. Если деньги не вернут, — не спорьте, отдайте так.

VI

– А как у вас насчет святых? Отвергаете, небось?

– Никоим образом, раз о них говорится в Священном Писании. Только вы внимательно его читайте. Апостолы всех верующих называют святыми, так и обращаются в своих Посланиях.

– Ну, это все ваши умствования. А у нас не так. Мы почитаем своих святых угодников, святых земли русской. Им мы и молимся, их и просим. А вот кому вы молитесь? Что, нечего отвечать?

Действительно, что тут скажешь? У вас Христос проходит как один из святых, и притом не самый популярный. Его славу вы раздали своим любимцам, раздали по знакомству и из патриотических соображений. Но Господь вряд ли это одобрит, ибо Он по-прежнему говорит: «не дам славы Моей иному» (Ис. 42:8).

Когда мы предстанем пред Богом, то скажем, что ежедневно изучали Его Слово и старались жить по нему, во всем полагаясь лишь на Бога одного, не ища помощи ни у кого другого. Что вы ответите? Что назначили Богу тьму помощников? Понятно, что из самых лучших побуждений... Вы полагаете, что Бог недостаточно внимателен, и надо обращать Его внимание при помощи секретарей и референтов? Вот в Писании Спаситель говорит: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). Вам надо бы переделать эти слова так: приидите к Моим референтам, все труждающиеся и обремененные, и они успокоят вас.

* * *

ВЕЛИКИЯ ПОЛДНЕВНЫЯ ИСТИНЫ

К авве Пафнутию пришел отрок и сказал: хочу стать монахом. Что мне нужно делать? Авва Пафнутий ответил: смири свою гордыню. Отрок спросил: как мне смирить ее? Авва сказал: никому не говори о своей вере и веди себя так, будто не знаешь Христа.

Братия спорили между собой: сколько существует Евангелий. Одни говорили: два, другие называли и третье. Авва Досифей сказал: братия, негоже нам радовать бесов разномыслием. Давайте спросим авву Пафнутия. Спросили авву Пафнутия. Он сказал: сколько существует Евангелий, никто не знает. Сие есть великая тайна, невместимая в ум человеческий. Братия подивились реченной мудрости и разошлись по келлиям.

В другой раз отрок спросил авву Пафнутия: почему говорят, что нельзя видеть невидимое. Авва ответил так: не слушай подобное никогда, ибо это еретиков злоречие. На иконах ты можешь увидеть все, и даже более оного.

Авва Досифей спросил авву Пафнутия: можно ли пить винное зелье и не быть во грехе? Авва Пафнутий ответил так: можно, поелику можно не пить и быть во грехе. Авва Досифей немедля рассказал это братиям.

Некто темный лицом плел вервие. Братия задумались о предназначении сего вервия. У одного из братьев возник помысел спросить его: наш ли ты или супостат? Темный лицом ответил: ваш.

* * *

... К старцу, который шестнадцать лет не ходил в баню, но был склонен к тайнозрительству, приходили толпы любопытствующих со всей любопытной Руси. Некоторые приходили пешком... приходили и ждали. А старец не сразу принимал алчущих и жаждущих, но имел привычку скрываться в близрастущей траве. Показывал, что мир этот суетный его беспокойно утомлял. Его ждали, потом начинали кликать, а он радостно таился. Наконец, посылали за ним младенцев. Знали, что старец любил, когда именно младенцы его просят. Тогда он сразу смирялся и вставал из травы, стеснительно и очень просто выходил к омраченным поисками. Шел на глазах у всех, на удивление легонькой походкой, прямо не касаясь земли... Вот так сей яснотишайший старец невинно резвился, способствуя, заметим, поучительным размышлениям...

«Мы все терпели, лишь бы на него, голубчика, посмотреть, лишь бы благоговейно постоять с ним рядом... Какое было умиление повсюду, воспарение духа... стоишь, бывало, и кажется, ничего уже не надо, все куда-то уходит, и про время забываешь... а если еще и глаголы его благие послушать доведется, то радости и вовсе нет предела...»

Нашим христианнейшим верующим было невдомек, что старец, если уж взялся быть учителем народа, должен был учить лишь одному: тому, что говорит Бог в Своем Слове. Но разве такое учение нужно было пришедшим? Да и вовсе не за учением они приходили. Зачем изучать Библию, когда перед тобой наглядно обозначенный угодник! Готовый святой! И главное, в земле русской просиявший, как и положено всем истинным святым.

Еще при его жизни складываются о нем изумленные предания, а народ начинает ему на всякий случай потихоньку молиться... Мудрый был старец. Понимал, тайнозрительствуя, что начни он всерьез разбирать с приходящими Писание, все бы и разбежались. Дело известное.

VII

VIII

Не бойтесь нас, господа иереи. Мы вовсе не собираемся составлять вам конкуренцию в области торговли предметами культа и другими сопутствующими товарами. И драгметаллами заниматься не собираемся. Сферы наших интересов не пересекаются и пересечься не могут... разве только что и вы станете проповедовать Слово Божие...

– Только о деньгах не говорите... это ничего не доказывает, тем более что, несмотря на отдельные недостатки, всегда были и будут честные и порядочные люди, как, например, Сергий Радонежский и этот, как его?.. вспомнил: Серафим Саровский!... вы на них повнимательнее смотрите.

– Вот, вот, и бывшие строители светлого будущего так объясняют. Ведь быть не может, говорят они, чтобы среди двадцатимиллионного легиона партейцев у нас не нашлось ни одного порядочного человека? Тут они даже готовы беспроигрышно биться об заклад и представить нам какого-нибудь подвижника, который старался лишь за идею да за красный вымпел треугольный...

Впрочем, не будем терять времени и перейдем к делу. Как часто нам приходится слышать о злоупотреблениях в вашей среде. Что это? злобная бесстыдная клевета? Хорошо, пусть так, но все же... И то открывается, и другое... Как говорится, и Самария половины грехов твоих не нагрешила (Иез. 16:51). Однако все делают вид, будто нет никакого средства исправить положение. Смиренно сложили руки. Иные соглашаются, что недопустимо, даже преступно, но тут же указывают: к нашей всепетой Церкви православной это не имеет никакого отношения. А к чему это имеет отношение? К сатанинскому подворью?

Спрашивают, и не без растерянности: а как же нам тогда проверить искренность подающего надежды? Как отличить честного человека от упыря, льнущего лишь вволю упиться? Так и проверьте его деньгами. А то примут человека послужить, а у того уже через неделю на лице написано: пристроен. Да хоть с библейских христиан возьмите пример. У нас давно существует простое и понятное установление: служитель получает от общины жалованье. Жалованье, известное всем. Его в годовом бюджете отразят и даже в газете пропечатают. У нас невозможны и неуместны подношения, или вознаграждения, или так называемые личные пожертвования... все это рассматривается как недостойное и позорящее, если хотите, приравнивается к взятке, поборам...

Вам интересно знать, что делает служитель, малочисленная община которого не может обеспечить ему достойное жалованье? Работает дополнительно, только и всего. И ничего стыдного. Конечно, не обязательно торговать водкой и сигаретами, но ведь можно учить, переводить с иностранных языков, самому что-нибудь написать. Пусть служители будут на виду, а народ Божий получит право отказаться от пастыря, если он окормляет себя, а не общину, если вместо заботы о ее духовном росте он собирает стада, табуны и каменья самоцветные...

IX

* * *

Пролог - Часть первая: Гадкий утенок по имени протестант - Часть вторая: Беседы о христианской вере - Часть третья: Голиаф в законе - Часть четвертая: Святая Русь пуританская - Эпилог