В предыдущих номерах "ТЛ" мы препирались с авторами книг, в которых, как мы считаем, не совсем корректно подавался материал о кальвинизме. Но мы не хотим, чтобы у читателя сложилось впечатление, будто рубрика "Книжное Обозрение" служит нам лишь полигоном для апологетических стрельб. Поверьте, нам гораздо приятнее сообщать уважаемому читателю сведения о тех книгах, которые могут быть, по нашему смиренному суждению, полезны для его духовного роста.

* * *

Вот почему мы решительно рекомендуем нашему читателю достойную книгу Генри А. Верклера "Герменевтика", изданную Gospel Literature Services, 1995. Господин Верклер достаточно хорошо знает предмет и приятно излагает его, и, что немаловажно, прилагает полезные практические упражнения. Жаль, мы не располагаем сведениями, где можно раздобыть эту книгу, совершенно неожиданно попавшую к нам в руки, и не знаем, можно ли купить ее в достаточном количестве; но если она встретится нашему читателю, - приобретите обязательно. Такие книги упускать нельзя.

Вы спросите, зачем нужна честному и порядочному христианину книжка по герменевтике? Не лучше ли просто каждодневно читать Писание, а если есть желание, то заучить наизусть наиважнейшие цитаты, и затем безбоязненно приступить к Евангелизации?

Но беда в том, что такие отважные люди, не знакомые с наукой толкования Писания, спотыкаются на каждом шагу, а набив себе шишек, в страхе бросаются к первым попавшимся комментариям и затем рабски их держатся, памятуя о полученных ушибах, и так до конца своих дней боятся шаг шагнуть самостоятельно. Герменевтика же помогает избежать конфуза в толковании библейского текста. А конфуз, действительно, происходит, и немалый, поскольку Писание не прощает скольжения по поверхности, но требует глубокого погружения, что подразумевает использование принципов научного комментирования. Библейский текст, как и любой другой организованный текст, подчиняется законам языка, и с ними надо считаться.

Герменевтика так же поможет вам подружиться с библейской теологией и гомилетикой. Она научит вас любить библейскую историю, географию, культуру. Научит вас многим другим полезным вещам. Но, что важнее всего, она укрепит ваш библейский менталитет. И все это убедительно показывает автор книги Генри А. Верклер. (Заметьте, что при этом мы вместе с автором никоим образом не умаляем значение просвещения Святым Духом каждого человека для понимания духовных вещей.)

В книге приводятся принципы историко-культурного анализа и показывается, как проводить анализ контекста. Вы получите базисные сведения о сравнениях, метафорах, аллегориях, притчах. После практических занятий вы сможете перейти к интерпретации отрывков. И с каждой главой предлагаемой книги вы будете более и более уверенно овладевать принципами толкования библейских текстов.

Вот, к примеру, перед вами встает извечный вопрос, как понимать прочитанный отрывок: буквально или иносказательно? Скажем, читаем мы о пророке Осии. Господь дает ему повеление жениться на блуднице (Ос.1:2). О чем дальше говорит текст: о действительной женитьбе пророка, или этот брак носил все-таки символический смысл? Как же нам проанализировать этот текст наилучшим образом? Изучив принципы герменевтики вы сами дадите ответ на этот вопрос.

Как мы сказали, иные наши друзья подходят к Новому Завету с довольно простым рецептом: читай и исполняй прочитанное. Но вряд ли это стоит делать до тех пор, пока мы не поймем, к кому обращен прочитанный нами текст. Текст, пишет Генри А. Верклер, всегда имеет конкретного адресата. А чтобы мы не считали, что все, сказанное в Библии, надлежит каждому без размышлений в точности повторять, автор приводит в пример юношу, который решил просто, то есть нимало не мудрствуя, следовать тому, что сказано в Евангелии. И вот этот юноша открывает наугад Евангелие и читает: "он вышел, пошел и удавился" (Мф.27:5). Прочитанный совет смутил нашего юношу. Во второй раз приступает к чтению: "Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же" (Лк.10:37). В третий раз открывает юноша Новый Завет и читает: "что делаешь, делай скорее." (Ин.13:27).

Помимо понятия о конкретной направленности текста, его адресности, юноша, изучивший герменевтику, непременно задумается еще и над вопросом о нормативности сказанного. Что наличествует в том или ином отрывке: закон, данный на все времена, или частный случай, которому мы вовсе не обязаны следовать. Как нам, к примеру, истолковать слова Христа, обращенные к богатому молодому человеку: "продай имение твое и раздай нищим" (Мф.19:21)? Означают ли эти слова, что христиане не должны иметь собственности?

В книге читатель найдет краткую историю толкования Библии: от периода Ветхого Завета до наших дней. Автор рассматривает взгляды некоторых богословов, внесших наиболее значительный вклад в науку толкования Слова Божиего. Вот что пишет, например, Генри Верклер о Жане Кальвине: "Писание толкуется Писанием" - таково было любимое высказывание Кальвина, которое подчеркивает важность, придаваемую реформатором изучению контекста, грамматики, слов и параллельных отрывков [...]. В знаменитом изречении он утверждал, что "первое дело толкователя - дать право автору сказать то, что он говорит, а не приписывать ему то, что, как нам кажется, он должен сказать." (44-45сс.)

С этим принципом герменевтики, несомненно, согласится всякий христианин, желающий следовать истинному смыслу Слова Божиего, а не дерзким фантазиям увлеченных наставников.

Евгений Каширский