Речь В.М. Лоцманова на

Первом Конгрессе Кальвинистов России.

________________________________

КАЛЬВИНИЗМ

И

РОССИЙСКОЕ ОБЩЕСТВО

____________________

БОРЬБА С ГУМАНИЗМОМ

(в сокращении)

I

Нельзя не отметить, что в последнее время религиозная ситуация в России несколько смягчилась. К христианству нынешняя власть относится терпимо, даже способствует упрочению отдельных его разновидностей. Неудивительно, что в таких благоприятных условиях большинство россиян считает возможным причислить себя к людям верующим. Среди тех, кто сегодня лояльно относится к религии, можно увидеть и прежних поборников атеизма из коммунистического лагеря. И они перестраивают свои воззрения. Прежнее усердие по искоренению веры стыдливо замалчивается, об этом они стараются не вспоминать.1  Теперь они высказываются о важности христианской морали, о пользе религии для укрепления державы.

Некоторые из наших друзей склонны обнадеживаться этими заверениями, полагая, что прежние гонители христианства действительно встают на путь веры. Мы не разделяем подобную оценку высказываний на религиозные темы неокоммунистов и так называемых державников. Когда эти люди говорят о христианстве, они говорят не о христианстве. Им нужно не христианство, подчиняющее мир нашему Господу Иисусу Христу, но религия, соответствующая их собственным целям, например, цели укрепления централизованной власти. Именно такую религию они собираются поддерживать.

С другой стороны, в отношении реальных верующих нынешние лидеры по-прежнему склонны придерживаться воззрений руководителей советского периода: христианам надлежит ограничиться отправлением культа, и лучше всего, если его отправление будет происходить в пределах церковной ограды. Верующим также можно разрешить заниматься вопросами благотворительности.

Решение вопросов государства и общества должно быть предоставлено другим.

* * *

Кто же эти другие и чем они отличаются от христиан? Этих людей подавляющее большинство. Хотя они могут называть себя и христианами, на самом деле они исповедуют иную веру. Их истинная религия – гуманизм. Гуманистическая религия поклоняется человеку, ставит человека в центр всего. Человек, по мнению гуманистов, автономен, независим от Бога в своих суждениях и поступках.

Мы проповедуем власть Бога, гуманисты проповедуют власть человека. Нашу проповедь гуманисты принять не желают, да и не могут. Особенно тревожит гуманистов наша активная гражданская позиция, наше утверждение христианства во всех сферах деятельности государства и общества. По сути, гуманисты отвергают нашего Бога, владычествующего над небом и землей. У них свой бог, который либо не вмешивается в земные дела, либо послушно одобряет все, что ни сделает человек.

Нетрудно заметить, что идеология нынешнего государства строится именно на гуманистических воззрениях, и в отношении христианства оно нисколько не изменило свою позицию. Перестав бояться его обрядовой разновидности, оно по-прежнему не склонно способствовать распространению библейских взглядов.

II

Гуманизм как система взглядов обильно представлен в современной культуре, философии, этике, народном образовании, политике, юриспруденции, экономике. По всем вопросам гуманизм старается подменить собой библейское христианство. Эта система прекрасно организована, имеет миллионы пропагандистов, на нее работает бесчисленное количество самых разных организаций, и прежде всего средства массовой информации.

Приходится признать, что гуманизм доминирует. Поистине империя гуманизма раскинулась по всему миру. Влияние этой империи всеохватно, ее методы достаточно тонки и коварны. Например, гуманизм не отвергает христианство, он лишь говорит, что не стоит быть фанатиком, зачисляя в фанатики всякого, кто пожелает действительно жить по христианским принципам, кто всерьез подчиняет себя власти Бога. И против Библии гуманизм не имеет ничего против. Он лишь не хочет, чтобы ею руководствовались в жизни, применяли ее в качестве высшего критерия. Гуманизм всегда использует тактику обвинения христиан в нетерпимости и агрессии, хотя именно сам склонен к подобным вещам.

* * *

Пример США, некогда одной из самых крепких христианских стран, прекрасно показывает распространение гуманистических воззрений. Распространение гуманизма не может происходить без одновременного ослабления позиций христианства. Духовного вакуума не существует. Но верно и обратное: когда ослабевают христианские устои, на смену им обязательно приходят другие. Приходится признать, что в общей своей массе нынешние потомки пуритан исповедуют другие ценности. Как это произошло? Это случилось не сразу, не в один день. Вытеснение христианства гуманизмом лучше всего сопроводить иллюстрацией того, как в общественном сознании менялось отношение к Библии. Сначала о Св. Писании стали говорить, что оно не соответствует современному научному знанию, является помехой в познании мира. Затем его признали некомпетентным в вопросах морали. Наконец, с ним перестали считаться в вопросах семьи и воспитания детей. Рассмотрим последний пункт более подробно.

Американские родители, отвергнув библейские принципы педагогики, последовали гуманистической системе доктора Бенджамина Спока. Его книга о воспитании детей, вышедшая в 1946 году, оказала прямо-таки колоссальное влияние на американское общество. Об этом говорит тот факт, что за короткое время было продано 50 млн. экземпляров этой книги! Гуманистические воззрения доктора Спока привели к изменению взглядов родителей, что неизбежно отразилось на подрастающем поколении.

Библия учит, что человек греховен и порочен с самого рождения: “в нем [Адаме] все согрешили” (Рим.5:12). Нет ни одного человека, не исключая детей, кто не имел бы греха. Все несут на себе проклятие первородного греха. Спок не принимал во внимание христианскую парадигму. Гуманизм не знает греха! Методы воспитания, предложенные доктором, основывались на дозволении ребенку как можно большего. Это называлось любовью и заботой по отношению к ребенку. Недаром Бенджамина Спока нарекли “отцом вседозволенности”.

Потом, в 1974 году, в одном из интервью доктор Спок признается, что зашел слишком далеко в провозглашении “всепозволительного воспитания”. Но было уже поздно. Поколение детей, воспитанных по его книге, вступило во взрослую жизнь. Некогда пуританская Америка стала страной культа гуманизма. Стоит ли удивляться тому, что сегодняшнее американское общество с таким удовольствием принимает планирование семьи, поощряет аборты, отказывается от библейского взгляда на роль мужчины и женщины в семье и обществе, терпимо по отношению к любой форме сожительства, в том числе и к однополым бракам, поскольку сам брак рассматривается лишь как источник неограниченных сексуальных удовольствий.

* * *

Гуманизм – это постоянная попытка человека освободиться от власти Бога, попытка жить самостоятельно. Но стремление жить самостоятельно приводит лишь к безудержной погоне за удовлетворением плотских помыслов и желаний. Это неизбежно влечет за собой насилие и унижение личности.

III

Может ли христианство ответить на вызов гуманизма? Да, может. Но для этого оно должно обладать не меньшей по силе системой взглядов. Таковой системой является кальвинизм. В христианстве можно встретить множество направлений. Есть направления, которые строятся на преданиях и церковных установлениях, но не на Библии. Есть направления, которые называют себя библейскими, но страдают отсутствием концептуального подхода при решении множественных вопросов как общественной жизни, так и церковного строительства.

Только кальвинизм системен, обладает действительно библейским учением и не боится реального дела. Вот почему кальвинизм может успешно противостоять гуманизму. Он не боится этой империи. Он знает, как ее побеждать.

Сегодня именно в России кальвинизм получает свое второе дыхание. Мы предвидим, что именно здесь развернется сражение между ним и гуманизмом. Если в России возобладает кальвинизм, это будет победой всего христианского мира.

Мы не смущаемся тем, что наш подход к вопросам государства и общества значительно отличается от других направлений протестантизма. И это неудивительно, ибо мы не прячемся от проблем этого мира.

Мы готовы приложить Слово Божие к нашей стране, желаем научить россиян ходить путями Господними, изменить их отношение к жизни. В этом мы не изобретаем ничего нового. Мы просто идем по стопам наших предшественников – деятелей Великой Реформации XVI века. И здесь стоит напомнить, что дала миру Реформация.

* * *

Реформация приуготовила путь свободе, украсила общество моралью и ограничила его законом. Реформация незыблемо утвердила библейский принцип равенства всех людей перед Законом. Нельзя сказать, что в древности люди не задумывались о равенстве, и в Древней Греции можно найти элементы демократии, но только Библия позволила обрести незыблемое основание: все люди равны перед Законом, поскольку они равны перед Богом. Именно на этом принципе основана истинная демократия.

Реформация призвала христиан во всем опираться на Библию, и таким образом противостоять небиблейским решениям церковных соборов и синодов. Более правильным будет сказать, что это сама Библия в те времена освободила человека от тирании папистов, став для всех верующих своего рода Конституцией. Именно так и учил Жан Кальвин, один из столпов Реформации, наставляя верующих следовать тому, что говорит Бог в Своем Слове.

Реформация подарила народу Божиему свободу. В странах, где она победила, государство лишилось тотального контроля над человеком. Церковь возвратилась к библейской идее в определении самой себя: Церковь есть народ, призванный Богом (ecclesia), а не институт клириков. Недаром Лютер и другие Реформаторы предпочитали употреблять слово ‘Gemeinde’ вместо слова ‘Кirche’, то есть ‘община’ вместо ‘церковь’. Реформация отвергла жреческую кастовость служителей, передав дело управления народом Божиим тому, кто и был предназначен Богом для этой цели – старейшинам из народа, пресвитерам. Единственным священником и первосвященником Церкви вновь был признан Христос (Посл. к Евр.).

Реформация провозгласила свободу совести. Библия говорит, что Вера – это дар Божий. Вера не есть поступок свободной воли человека. Поэтому никто не может заставить его уверовать в то, что нравится роду, племени, клану, правительству и его чиновникам.

Итак, социальными плодами Реформации стали демократия, конституция, основанная на исповеданиях веры, и религиозные свободы. Нельзя не упомянуть, что Реформация воссоздала библейский тип верующего человека. Целостность личности, открытость, нравственная чистота, честность, трудолюбие – вот что явилось неотъемлемой характеристикой духовных детей Реформации.

* * *

Следует заметить, что создание гражданского общества, разумное и безопасное устроение жизни, обретение значительных материальных средств и тому подобное, – не было собственно целью реформаторов. Они просто жили и работали во Славу Божию. Проповедовали Евангелие, думали о Царстве Небесном, воспитывали в страхе Господнем своих детей. Но Бог благословил их, ибо Он верен Своему Слову. Вспомним слова Иисуса Христа, Который говорил: “...Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам” (Мф.6:33).

Этого не хотят принимать во внимание нынешние критики кальвинистов. Они изыскивают самые разнообразные объяснения того, почему во времена Реформации в Европе появилось цивилизованное гражданское общество, ибо не верят тому, что подобное общество – награда за следование Слову, Божие благословение. Стоит ли говорить, что непризнание нашими критиками этого факта выдает их слишком низкое мнение о Библии, ибо они убеждены, что Библия порождает лишь фанатиков и прожектеров.

IV

Христианам предстоит тяжелая борьба с гуманизмом. Ведь мы призваны смирить человеческую гордыню, выражением которой по сути является эта идеология, восстающая против Бога.

Христианам велено пленять “всякое помышление в послушание Христу” (2Кор.10:5). Когда мы боремся с гуманизмом за сердца и умы людей, мы пленяем общественные помышления в послушание Христу, ниспровергаем превозношение человека, предлагая признать Христа нашим Господом.

Эта борьба, как мы видим из истории, идет постоянно. Еще апостол Павел противостоял гуманистам своего времени (Деян.17). Афинские философы с насмешкой выслушали проповедь Павла. Им был более приемлем взгляд на бога, не вмешивающегося в дела людей. Они хотели видеть себя творцами жизни. Но Слово, которое говорил Павел, не было словом философов. Это было Слово истины, Откровение Самого Бога. В конце концов оно победило языческие воззрения, преодолело заблуждения своего времени.

Сегодня мы вынуждены противостоять гуманистам нашего времени. Это означает, что нам предстоит много непростой работы, ибо российский народ особенно увлечен гуманизмом, видит его единственно возможной философией жизни. Значительная часть населения России еще очень далека от покаяния в своих грехах. Слишком многие еще любят их, не желая примирения с Богом. И тех, кто таковых обличает, они по-прежнему готовы стеснять, ограничивать в правах, подвергать преследованиям.

Но Христос утешает нас: “Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир” (Ин.15:19). Гражданам Неба, живущим до времени на этой земле, не пристало бояться этой ненависти. Христос призывает нас провозглашать верховенство Бога, утверждать Его законы. Своей собственной жизнью показывать пример благочестия и праведности.

V

В заключение нельзя не сказать о последнем прибежище сторонников традиционного верования. Я имею в виду тезис о том, что русский человек должен непременно исповедовать православие. Всякое иное религиозное убеждение, всякая мысль, например, о библейском пути весьма подозрительна для сторонников традиционного верования. Абсурдность подобного тезиса очевидна и не нуждается в опровержении; и тем не менее подобные взгляды довольно широко распространены в российском обществе и, более того, поддерживаются власть предержащими.

Мы заявляем, что все истинные патриоты России должны стать библейскими христианами. Ибо всякий христианин есть прежде всего человек Библии. Евангельская вера есть истинная вера Христова. Все христиане должны поклоняться единому Богу в ”духе и истине”, строить свою жизнь в соответствии с тем, что требует Бог в Своем Слове.

Мы призваны способствовать тому, чтобы наши соотечественники оставили свои бесполезные церемонии. Призваны помочь искоренению невежества и суеверий. Мы стремимся к тому, чтобы русский человек стал свободным в Господе, истинно свободным. Признал единственным Царем Иисуса Христа.

Вот почему мы кальвинисты. Наш кальвинизм не мешает нам быть русскими. И наоборот, принадлежность к русской нации и российское гражданство не мешает нам быть кальвинистами.

Да благословит всех нас Господь постигнуть это учение, чтобы благоуспешно строить общество благочестивых и богобоязненных россиян.

--------------

1 Мы все-таки напомним, как их в свое время натаскивал против религии главный организатор октябрьского переворота В.И. Ленин: “Любая религиозная мысль, любая идея о Боге, даже малейший флирт с идеей о Боге является невыразимым злом ... злом наиболее опасного вида, “заразой” наиболее отвратительного типа. Миллионы грехов, грязных делишек, актов насилия и физической заразы ... гораздо менее опасны, чем неощутимая, духовная идея Бога ...”