| на главную страницу Реформации |
| на основной сайт |
В ноябре 1999 года Церкви были приглашены для беседы с членами юридического комитета Второй Палаты Парламента. В этой связи Реформатская Церковь в Нидерландах (Liberated), Христианская Реформатская Церковь, Реформатский Союз Голландских Реформатских Церквей, Реформатские Общины (В Нидерландах и Северной Америке), Реформатские Общины в Нидерландах и Старо-Реформатские Общины в Нидерландах написали письмо премьер-министру В. Коку, в котором они выразили озабоченность в отношении изменений в брачном праве:
“Глубочайшее основание для нашей обеспокоенности заключается в том, что нормы Бога, Который создал нас, отброшены в сторону. Как христиане, рассматривающие себя в нерушимой связи с историей и благосостоянием голландского общества, мы хотели бы привлечь внимание и к другим доводам.
Чрезвычайно важно отметить, что изменением значения термина ‘брак’ отвергается история нашей собственной культуры, которая насчитывает сотни лет. Народ, который презирает собственную историю, становится неуправляемым в настоящем, что приведет к большим потрясениям.
Это иное значение термина ‘брак’ подорвет репутацию Нидерландов на международной арене, и нам это далеко не безразлично. Мы – народ, который с готовностью принимает участие в работе различных международных организаций. Издавая законы, подобные этому, мы подадим другим странам основание не считать более Нидерланды серьезным партнером в международных отношениях.
По причине некоторых разночтений термина “брак” многим гражданам будет весьма нелегко с уважением относиться к правительству и парламенту со всеми возможными негативными последствиями, могущими повлиять на единство общества. Если у нас более нет общего понимания термина “брак”, тогда между правительством и многими гражданами возникнет раскол, который будет весьма болезненно ощущаться в повседневной жизни. И, привлекая ваше внимание к этому самому по себе ужасающему положению дел, мы хотели бы при этом уточнить, на чем основывается, согласно нашему глубочайшему убеждению, наше наиболее серьезное возражение против данной акции.
Фундаментальными ценностями нашей культуры мы обязаны Богу, Который сотворил мир и человека, и который установил брак между мужчиной и женщиной как краеугольный камень всех общественных отношений. В десяти заповедях Божиих, содержащихся в Библии, уважение к браку является ничем иным, как отражением уважения и любви к Богу.
Когда человек начинает вести себя так, будто он – творец самого себя, когда он начинает думать, что может по собственной воле изменять фундаментальные основы нашего общества, – это должно рассматриваться как вызов Богу. По сути, подобные изменения являют собой проявление человеческой гордыни. Можем ли мы рассчитывать на благословение Всевышнего, если мы не принимаем во внимание Его установлений? Когда начинает расти разрыв между нормами Божиими и нашими национальными нормами, мы должны сознавать, что Библия говорит также и о судах Божиих. С одной стороны, Библия подчеркивает, что Божии заповеди применяются ко всем народам, и что Он будет судить все дела (см. Еккл.12:13-14), и с другой стороны, исполнение благого закона влечет за собой награду (Пс.18:12).
Когда мы делаем достоянием гласности нашу озабоченность относительно данного законопроекта, мы не ставим себя выше тех, кто этот законопроект разрабатывал. Мы – часть того же общества, где происходит подобное, и разделяем вину, которую мы должны исповедать перед Богом... Наш глубочайший призыв к вам состоит в том, чтобы вы явили уважение к Всевышнему Творцу неба и земли.”
Министр Юстиции г-н Кортальс ответил на это письмо 19 июля 2000 г. Он признает, что, когда будет официально разрешено сочетаться браком лицам одного пола, смысл брака поменяется. “Кабинет министров уважает различные идеи, касающиеся брака, но рассматривает их, как того и требует закон, в гражданском аспекте. Поэтому следует делать различие между тем, что вы называете нормами Бога, и нормами, которым мы следуем на национальном уровне. Разделение Церкви и Государства проявляется также и в сфере брачного права.”
Другими словами: каждый имеет свои нормы, Церковь – нормы Божии, остальные – нормы мира сего, которые устанавливаются большинством голосов избирателей.